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在二人台小戏流传的晋蒙陕冀地区,"串门"也叫"为朋友"、"打伙计"。包括婚外情和男女之间的恋爱关系。在二人台小戏里的"串门",既反映了封建制度下人们被扭曲了的爱情生活和婚姻面貌,又表现了他们不断追求自由爱情的理想。也说明了民间的婚姻爱情价值观恰恰是对万恶的封建礼教,封建道德观念的背叛。其形成有复杂的社会历史原因,也有地域文化的特征。 相似文献
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有人说爱上老男人就像喝一杯红酒,外包装精致而考究,成色丰厚且神秘,酩在嘴里甜中带涩,不论最后是真爱或是不爱,至少它代表着女人对男人价值魅力的一种品位和眼光。他们在事业上游刃有余、有张有弛,他们的悲情经历、创业心路是一部特别吸引人的小说,他们有容乃大、无欲则刚的生活哲学显得高深莫测,说到底他们就是爱情故事里极力渲染的男一号形象。其实每个女人的爱情经历里都曾经对某个这样的男人有过一些"想法",这些已在方方面面修成正果的老男人显然更对那些向往童话爱情的小女人的胃口。无论这爱最 相似文献
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刘钰卿 《文化创新比较研究》2023,(21):1-6
《一个陌生女人的来信》和《窄门》中的陌生女人和热罗姆都并非大多数爱情中的痴男怨女,R先生和阿莉莎也并非他们挚爱的具体对象,他们确证自我存在的爱欲隐藏在追求爱情的表象之下。实际上,他们爱上了无限追寻的过程,爱上了追寻过程中的自己,在无对象的爱情所带来的痛觉中感受着自我的存在,验证着自我存在的意义,原本具体的情感对象模糊为了一个抽象的情感符号。最初使他们萌发情愫的具体对象实则是他们通向“善好”的中介,所以他们身上所体现的疯狂爱欲区别于那种征服欲、占有欲或是肉欲,而是一种“爱智慧”的非常态化表现,是不断超越此在的生命过程。 相似文献
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人们常把联邦时期墨尔本的华人社区想象成一个男人社区———男矿工、男菜农、男家具工人,大概还有草药师、水果商、蔬菜商、茶叶商和一大堆中国店铺老板等———全都是男的。总的印象就是一个男人主导的社区,男人在澳大利亚谋生,他们的女人则留在中国照料家庭。这一印象并非没有道理。维多利亚的人口普查数据表明,1857年,住在维多利亚的中国女人只有三个,而中国男人却超过25,000人。①到1901年,妇女仍只占澳大利亚华人总数的1.6%,到1921年也仅上升到6.7%。②如果把有部分中国血统的人口也计算在内,1901年,妇女在所有有中国血统的人口中也仅… 相似文献
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鲁迅的作品是复杂的,多角度多层面的.涓生与子君的爱情荡气回肠,是一曲主张个性解放,张扬婚姻自主的赞歌.鲁迅从独特的角度抒写了主人公恋爱、同居、破灭的过程,全剧充满着生活哲理和抒情色彩.涓生的婚变经历折射了鲁迅的婚恋观,他以追求目标的自主婚姻完成的喜剧结局作为出发点,从由喜到悲的婚恋变换转折向人们昭示了那个年代只有经济的解放才是个性解放的根本和规则. 相似文献
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玛格丽特·杜拉斯是20世纪末法国著名的女作家,《情人》是她最具代表性的作品。全书以法国殖民者在越南的生活为背景,描写了一个法国少女与中国男人之间独特却无果的爱情。本文试图说明十五岁的法国少女与二十七岁的中国男人产生情爱纠缠的必然性。 相似文献
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中国凡涉及爱情的民间故事,除去《梁祝》,几乎无一不是把女人当成奖品颁发给男人的。那些中了状元的,很可能就要做附马了,拿皇帝的女儿做他金光闪闪的奖杯。这还算说得过去,毕竟般配,也比较现实。但是,像牛郎这样从小受哥嫂虐待的孤儿,穷得只有一头牛,却能娶了织女,织女是谁啊?她是天帝的孙女,王母娘娘的外孙女,比皇帝的女儿还要尊贵。虽然爱情从理论上来讲是不讲门第的, 相似文献