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运用文献资料法、观察法等,从中国古典哲学角度出发,提出了中国武术的一体多元格局的结构。认为:武术的一体是指武术之道,武术之道寓于多元之中,是多元赖以生存的基础;武术多元是指武术一体的不同表现形式。武术之道可以通过刚柔相济、无法境界及内外兼修等内容认识。中国武术的一体多元格局是开放的,随着历史的变迁而不断丰富,其历史走向是多元格局并存。 相似文献
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采用逻辑分析法,以发展的哲学含义为理论基础,通过对起点、终点、发展三者关系及其哲学意蕴深入分析,认为:武术是中华民族在哲学指导下对技击认知并实践后经验累积的系统化知识;武术发展是指其从产生到灭亡的"过程",并且在这个过程中,武术的"质"具有同一性,其差异仅仅是质在量上的不同;拳种是这个过程中的"阶段性"产物,是武术从历史发展到现在可见、可感的有形表象;现代竞技武术或现代武术是拳种在时代中"用"发展的结果;当下时代对技击认知后形成的经验知识补入到拳种中,不仅是武术产生之初内在规定的延续,而且是武术"体"未来走向的必然;武术的起点与终点因知识而贯通。 相似文献
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一说到武术,人们常用"源远流长"、"博大精深"来形容,这确实是我们中国人的骄傲。目前,中华武术有继承,有发展,但也面临着危机。为了便于称呼,我把中华武术分为两部分:一是官方武术,泛指国家武术机构、正规院校规定推广的内容;二是民间武术,指流传在民间的传统拳种。官方武术是主流,主导着武术的发展方向。经过不断努力,武术已经得到推广并走向世界,这是一件好事,但国家整理的拳种有限,又规定得过死。制约了武术的全面发展。民间武术采用师徒相授、父子相传的传统方法继承传统武术,但传播范围有限,使有些拳种濒临灭亡,不要说发展,就是继承也成了问题。作为武术爱好者,我们多么希望武术走出误区,真正发扬光大。 相似文献
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<正>目前,武术套路的教学存在"三多、三难"现象。其中,"三多"是指构成武术套路的动作数量多、方向路线变化多、动作包含的元素多;"三难"是指教师的教学难、学生的学习难、动作的复杂记忆难。由此,如何上好中学生的武术套路课成为困扰许多中学体育教师的难题,对这个话题的研究也成了教师热衷的研究主题。本文从课程结构方面入手,以模块武术套路课的开展为主线,旨在探讨如何上好中学生的武术套路课,找到上好武术套路课的方法策略。 相似文献
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武术运动是一项对体能和身体素质要求较高的运动项目。随着武术运动不断向"难、美、高、新"的方向发展,增加了一些指定动作和创新高难度动作,运动员发生运动损伤的几率也在逐渐加大。为了使运动员提高运动水平,降低运动损伤的发生几率,我们对武术运动员运动损伤的研究便显得尤为重要。武术运动易损伤的部位运动损伤是指在体育运动过程中所发生的各种 相似文献
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基于利益相关者视角，对我国武术教育改革存在的问题及原因进行了分析。研究认为，我国推进多年的武术教育改革思想仍停留在理论层面，实践环节无法落地，主要原因在于学校顾虑武术攻防技击教学的安全性问题，大部分在职教师也不具备武术攻防技击的教学能力，致使武术教育改革思想与学校及教师之间存在较大的利益冲突。校方的"安全之忧"和教师的"技击教学能力缺乏"已成为武术教育改革推进的最大阻力。提出了以下应对策略：在强化武术教育改革必要性和重要性的前提下，构建安全规范的武术攻防技击教学体系、培育教师的武术攻防技击教学能力，保障武术教育改革参与者的利益收入，充分协调好武术教育改革进程中的利益关系，夯实武术教育改革顺利推进的基础。 相似文献
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《体育健康知识画刊》2011,(6):37-38
道训始:学截拳道之道,以无法为有法,以无限为有限,清空自己,方可再行注满道训终:做截拳道之人,言行一致,推已及人,成守信结义也协会口号:爱国自强好知行动协会简介上海交通大学截拳道协会的前身是散手协会,成立于1991年。协会旨在通过学习李小龙的功夫,了解李小龙的哲学思想,跟随李小龙的奋斗精神,来增强交大学生的身体素质,活跃交大学生的辩证思维,培养交大学生的吃苦品格。我们遵循李小龙"以无法为有法,以无限为有限"的至理名言,鼓励同学们不怕失败,超越自我,以不馁的精神接受生活中的挑战。 相似文献
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武术休闲是武术与休闲之间构建的连带。从哲学视角把武术休闲的存在方式区分为物性存在、知识存在、行为存在与观念存在四种。物性存在是物质元素与武术休闲交互产生的能够呈现出超越性存在的物品;知识存在是呈现武术休闲特性的信息和组织;行为存在是指人们与一切武术休闲活动之间、以及与参与这些活动的人之间构成的关系;观念存在是指武术休闲提供的文化价值意义以及人们在一切有关武术休闲活动中的人生意义体验。旨在厘清武术休闲的理论知识结构,增进大众对武术休闲的了解,深化武术普及的程度。 相似文献
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影响武术跨文化传播的障碍 总被引：1，自引：0，他引：1
跨文化是指跨越不同国家、不同民族界限的文化.中国武术在其发展过程中与不同文化、民族实现着跨文化交流,获得了新的思想资源,因而武术非但没有中断,还不断得到更新、丰富和发展.随着武术与"他者"交流内外部环境的改变,在跨文化传播过程中出现了武术发展的自我中心主义、武术发展的自卑情结、武术内容结构的特殊表现形式、武术对"道"的追求,以及对武术的"误读"五方面跨文化传播的障碍,对这五方面障碍的深入分析,对于武术真正走向世界具有重要意义,切实理解武术自身和所需跨越的环境才能为武术的跨文化传播做出贡献. 相似文献
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通过对武术教育中传统文化元素的流失进行分析,认为:武术教育中传统文化元素的流失是导致武术由"博大精深"向"薄小俗浅"方向蜕变的关键因素;失去传统文化内涵的武术教育必将走向"薄小俗浅"的困境;强化武术传承过程中的文化载体作用是消解困境关键;强化武术文化教育功能,是实现对民族文化传承的重要路径;提升武术文化教育地位,是当代武术教育发展中的必要手段。 相似文献
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武术国际化进程中武术文化的继承与弘扬 总被引：2，自引：2，他引：0
武术是一种来自传统的身体文化形态,其博大精深的文化体系使其"属于体育又高于体育"。在全球化的今天,武术的国际化发展成为武术发展过程中的必然选择。文章运用文献资料研究方法,通过论述武术文化对于武术国际化发展过程中所具有的重要作用,进而得出武术文化的继承与弘扬成为当今武术国际化发展过程中的理性选择与重要基础。 相似文献
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从"暴力美学"视域审视武术技击美的心理归因及和谐思想 总被引：1，自引：0，他引：1
孙刚 《西安体育学院学报》2010,27(3)
从"暴力美学"的全新视角,对武术进行客观审视.武术的攻防技击美是武术之美的核心,踢、打、摔、拿、击、刺、劈、砍等组成武术攻防的基本要素是原始暴力元素的体现,对人性攻击本能的崇尚和人们的英雄情结是武术彰显攻防技击之美的心理归因;武术技击是"暴力美学"时代武打影视的核心素材;通过对武德的强化、武技的规范、规则的制约、美感的提升等,最大化弱化和消解武术中的"暴力元素",使武术呈现出适度体现"暴力元素"又巧妙消解暴力的二律背反态势;弱化和消解暴力是武术技击美的特质,也是"和谐社会"理念下武术的生存发展策略. 相似文献
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地域武术文化是指通常由古代沿袭或俗成的历史区域中带有明显的历史烙印和痕迹的武术文化.武术文化既包括人民主体在武术实践活动的对象性结果,也包括人民主体发挥主观能动性的武术实践活动过程本身.文章运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,对近几年来学者们对地域武术文化研究中的主要代表人物分析进行全面的梳理与综述,得出人在武术发展中的重要性,以期为后续研究提供新的切入点. 相似文献
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随着我国现代化教学的不断发展,高职院校的教学也成为现在人们关注的重点和焦点,其中武术教学是高职教学中的一门学科,对武术教学进行改革成为武术学科发展的关键.在武术教学中,存在只重视武术专业技能的培养,而忽视了学生其他有关能力的发展,制约了学生的全面发展,无法发挥武术教学的真正意义,对于教学的有效性和科学性有着大大的阻碍,本文主要以高职武术教学为研究话题,对高职武术教学中学生能力的培养进行研究和分析. 相似文献