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1.
指出探析<离骚>的结构,不应越出其抒情诗本位,脱离文本,应当回到<离骚>本身,从文章学角度分析其结构.<离骚>具有"自我"双重性、诗境不统一、男女角色互换、"求女"贯穿全篇等特征,据此可将<离骚>结构分析概括为:一条"求女"主线、二段、三层结构. 相似文献
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张衡在文学史上的地位一向被人们所忽视,尤其在论及七言诗的最早起源时,张衡的<四愁诗>一向由于其第一句中的一个"兮"字,无缘于最早的七言诗称号,而被称为骚体诗,本文就张衡的<四愁诗>与屈原<离骚>作出对比,指出两者之间的同异.给出<四愁诗>在诗歌史上的一个恰当的地位,肯定它的极高成就,并且就张衡所处社会环境和张衡自身的性格、思想等方面来分析<四愁诗>中内在精神. 相似文献
3.
从艺术表现手法的角度总结历代学者对<诗经>"比"法的理解;又从修辞学的角度分析"比"作为一种修辞手法,在<诗经>中的类型;最后讨论"比"在<诗经>中灵活运用的情况. 相似文献
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储建新 《承德职业学院学报》2005,10(4):49-51
<孙子兵法>是一部传统谋略著作,现被广泛用于军事、外交、商业、体育竞技等领域.笔者认为<孙子兵法>中的作战谋略思想对排球比赛的临场指挥同样适用,具有重要的借鉴价值.表现为赛前的"庙算"思想;赛中的"随机应变"思?关键时刻的"奇正"思想;用人的"视卒如婴"思想等. 相似文献
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<三国志平话>中有以下描写:汉帝外孙刘渊把晋怀帝抓获,处死在刘禅庙前,并以此祭祖.不久,晋国灭亡,刘渊即汉帝之位,全书至此告终.这与<三国志演义>的结局有所不同.
刘渊是五胡十六国之汉的建国者,在北齐·魏收的<魏书·匈奴刘聪传>中有所记载(刘聪为刘渊的儿子).唐·房玄龄等的<晋书>中有传.通过比较研究可以看出,<三国志平话>的结尾是根据<晋书>编写的.<晋书>有两、三种建安坊刻的宋元刊本存世.但是,<三国志平话>的"编者"不仅仅是依据<晋书>,还依据以<晋书>等改编的<资治通鉴>乃至<通鉴记事本末>编写了<三国志平话>的结尾部分.
<三国志平话>的"编者"还从<晋书·刘元海(刘渊)载记>中把龙神的因素加到关羽的形象中.起初,关羽和刘渊的形象是表里一体的关系.在<晋书>的刘渊形象中,以发现玉玺这一情节为关键,早已被注入了陈寿的<三国志>和裴松之注中的关羽形象.归根结底,刘渊的须及爱读<春秋左氏传>的因素从关羽形象中袭出,而关羽的龙神因素则从刘渊形象中获得. 相似文献
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曹旅宁 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(1):62-68
根据<二年律令>的材料,秦代已有较完备的<置后律>.睡虎地秦简中的"后"字过去一直被理解为"后子"是片面的."后"还有"继承人"之意.但<置后律>所规范的继承是一种身份继承即政治权利的继承,其次才是财产的继承.自江苏仪征胥浦101号汉墓出土先令券实物以后,学术界就有关中国古代是否存在遗嘱继承制度展开了讨论,其实,析产分家是古代财产继承的主要方式,<二年律令>中有"先令券书"的条文,可证"先令券书"只是家产析细见证而非遗嘱. 相似文献
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电影<满城尽带黄金甲>是电影版的"菲勒斯中心主义"颂歌.具有"俄狄浦斯"式家庭结构关系.<满城尽带黄金甲>作为当下流行文化的标本,展现隐藏的男权意识形态.显示出商业电影的男权文化本质.进而揭示大众流行文化中的男权思想. 相似文献
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李荣秀 《济宁师范专科学校学报》2008,29(5):37-40
1942年,毛泽东的<在延安文艺座谈会上的讲话>诞生,赵树理因在许多方面和<讲话>的要求相一致而"成名".经历了<讲话>发表之初的兴奋和激动,<讲话>发表10周年之际,他与之对照,作了真诚的自我检讨;<讲话>发表20时,他谦虚而虔诚地奉献"试笔"之作.<讲话>已经成了赵树理心头的一种"情结",但这种"情结"也在无形中禁锢了作者思想和创作的发展变化. 相似文献
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从维宪 《承德职业学院学报》2009,14(4)
"桥段"是当前媒体使用频率非常高的一个词,余双人先生在<咬文嚼字>杂志的<"桥段":来自电影圈的新词>一文中为其做了释义,这一释义由于<咬文嚼字>杂志在语文界的影响力也显得很权威.但是这一释义并不准确.为词语释义首先要有认真态度,绝不能主观臆断,草率行事. 相似文献
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对中原马球是从波斯传入的质疑 总被引：1，自引：0，他引：1
黄聪 《成都体育学院学报》2009,35(2)
运用文献资料和逻辑推理等方法,综合分析了几条记载波斯马球的文献.研究认为,从<经行记>中所记载的"波罗林"不能断定与马球的Polo有关;<列王纪>中所描述的马球主要是反映10世纪菲尔多西时代的一种民族精神,并非波斯卡乌斯时期的历史事实;<新旧唐书合钞·西戎传下>中的"氍毬"不能理解为马球;<旧唐书·西戎传>和<新唐书·西域传>中所记载的波斯国王卑路斯是七、八世纪的历史人物,然而中原马球在五、六世纪就有记载了,所以中原马球不可能是由他们传人的;从语音学角度和历史统计也说明"波罗"并非就是当时的马球.因此,上述相关文献不能为中原马球是从波斯传人提供立论依据. 相似文献
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<中庸>用诗大多引于<雅>和<颂>,既富理性,又富比喻,<中庸>和<诗经>在思想上具有共同点,从而构成了<中庸>"有德"及"有言"的和谐之美. 相似文献
16.
论中唐南贬诗人的屈原情结 总被引：1，自引：0，他引：1
胡可先 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(2):79-84
贬谪是中国古代的一种常见现象,从屈原起,贬谪又和文学发生了密不可分的血缘关系,成了一种重要的文学现象.中唐南贬诗人诗作均有屈原情结.刘禹锡、柳宗元受屈原<离骚>、<九歌>等作品的影响,突出怨愤精神;元稹、白居易理性较强,对屈原的忠直精神表示认可,但并不学习屈原意志;韩愈与李绅通过与屈原悲惨遭遇的比拟,抒发自己无辜被害的怨愤,偏重于个人情怀的表现.初盛唐贬谪诗人的屈原情结,是中唐诗人的渊源,二者尽管有理性与情感之别,但总体上中唐时的悲剧气氛要比初盛唐时期浓厚得多. 相似文献
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徐复岭 《济宁师范专科学校学报》2008,29(4):64-68
<金瓶梅词话>和<醒世姻缘传>中都有一个用法比较特殊的"你"字,在<金>中有时也写作"恁".这个"你(恁)"当是山东方言中表示远指(有时表示中指)的指示代词"乜"的早期记写形式,多数情况下相当于"那".二书中指代词"你(恁)"的被发现和被揭示出来,不但对于山东方言中指示代词"乜"的源流演变历史的研究具有重要意义,而且对于二书的校勘整理和作者的考证也有很大帮助. 相似文献
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陈利 《六盘水师范高等专科学校学报》2008,20(1):33-36
与温柔慈爱、无私奉献的传统母亲形象相比较,<金锁记>中的曾七巧、<寒夜>中的汪母,均是以自私狭隘、令人憎恶的另类形象出现的.她们那"独特"的爱的方式,既害了自身,又害了子女.从而酿造了家庭悲剧;既令人悲愤,又令人同情. 相似文献
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本文旨在探讨<墨经>说"悖".通过对悖论之"悖"还是"二难"之"?R"的分析,指出"罗素悖论"等若干悖论并不是悖论.笔者把悖论命题中的变元数量作为划分悖论的标准,从<墨经>中存在的一元悖论、二元悖论拓展到多元悖论.并用命题逻辑的形式分析方法,证明<墨经>所及悖论的类别以及悖论的虚假属性,力求理性地识别悖论和揭穿悖论劣根性的本质,把悖论从似乎具有合理身份的成员中彻底清除. 相似文献
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宋晖 《长春教育学院学报》2007,23(4):20
"打望"一词,<现代汉语词典>未收录.因此词并非新词,所以所有版本的现代汉语新词类词典都未收.<汉语方言大词典>收录:打望,1.张望,看一看. 相似文献