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符迪愚 《小溪流(作文画刊)》2011,(1):110-110,109
英语中＂家庭＂这个单词的拼写是＂family＂。有人说,＂f＂表示＂父亲＂（father）,＂a＂表示＂和＂（and）,＂m＂表示＂妈妈＂（mother）,＂i＂当然就是指我（I）了,＂l＂表示＂爱＂（love）,＂y＂指＂你们＂（you）。 相似文献
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张昭彬 《福建基础教育研究》2011,(4):78-79
书法艺术讲究计白当黑,分间布白。作为矛盾的两个方面,＂黑＂与＂白＂统一于书法艺术。有字的＂黑＂固然重要,但从一定意义上说,无字的＂白＂更为重要。一幅好的作品,白处非空,相反,天头地边,字里行间,空白之处给观赏者留下的是无 相似文献
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陈雯 《语文学刊:高等教育版》2010,(6):37-38,66
＂不X白不X,X了（也）白X,白X谁不X＂是一个表示施事者获益的构式,X主要是动作动词。由于预设—陈说的组配方式不同,＂X了（也）白X＂单独使用时一般表示＂有所损失＂的意义。 相似文献
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注意,我们所说的＂BMW族＂并不是指开宝马车的一族,这里的意思是＂以公共汽车（Bus）、地铁（Metro）、徒步（Walk）等方式上下班的上班族＂。今年1月,韩国一家就业网站针对733名韩国上班族进行了＂2010年上班族流行语＂调查,结果,＂BMW族＂以43.1%居首位。近日,＂BMW族＂的说法在国内论坛和微博上也迅速走红,很多已经＂BMW＂很久了的网友也立即来＂投靠组织＂。 相似文献
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高级灵长类包括人类和与人类亲缘关系最近的动物,如猩猩、黑猩猩、长臂猿、大猩猩、猕猴、猴等,他(它)们又同属于类人猿亚目。今天古人类学家研究的结果已经证明中华曙猿是人类的最早的祖先,那么与人类亲缘关系最近的灵长类动物猩猩或猴到底与人有多大的差距呢?了解这种差距也许能解开人类 相似文献
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大量的出土文字材料证明《说文》对某些字形、音、义的说解并非完全正确。《说文》对＂犀＂和＂委＂的说解当作修正。＂犀＂字当是从＂＂省声,＂委＂字当从女从禾,禾亦声。 相似文献
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一般认为,公孙龙是唯心主义诡辩家。这是对其著作错误解读作出的错误判断。他的物位思想,是名位思想的理论基础。他通过君臣关系的分析,认为君臣当位则国家治（通）,君臣错位则国家乱（变）。在对坚白石、白马的分析中,公孙龙洞察出个别与一般的差异,并采用剥离＂繁辞＂（坚、白）的方法,发现了＂独而正＂（石形、马形）的共相。他认为万物以形分类,＂物莫非指＂犹＂物莫非形＂;＂指＂是共相,是＂一般物＂,它存在于＂个别物＂（物指）中,又不同于＂个别物＂。＂指非指＂是＂白马非马＂的公式化表述。所谓的＂离坚白派＂与＂合同异派＂的对立和斗争,基本上不存在。 相似文献
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周远斌 《临沂师范学院学报》2010,(1):53-54,75
《论语·雍也》“虽欲勿用”句中的“勿”字原为“物”。“物”字本义指杀牲牛,引中指杀牲,又引申指供宰杀的牺牲,后来再作引申,泛指万物。《论语》“虽欲物用”原句所用的是“物”的第二次引中义．指供宰杀的牺牲。“勿”本义为屠杀,后来音近假借为否定副词。《论语》在流传中,“物”同声假借为“勿”,后世误将“勿”作本字流传。 相似文献
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古文献中的＂金＂字具有多种含义,可指黄金、银、铜,乃至其他的金属。含有＂金＂字的词语中,只有＂黄金＂和＂金子＂可确认为一般意义上的黄金;＂白金＂多指白银;＂赤金＂早期多指铜,后期指高纯度的黄金;＂黑金＂则指铁。而＂金＂字本身的含义,主要是随着金属货币流通状况而变化。先秦时期多指铜,秦汉到宋元时期多指黄金,明清则多指银,现代则回归于黄金。联系上下文,注意文献的年代背景,是准确理解其含义的关键。 相似文献
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站人是指东北地区清代驿站的站丁及其眷属,站话是指这些站丁及其后裔所使用的语言。文章是作者在田野调查的基础上,结合一些历史材料写成的,希望能够较为清楚地说明作为一种独特的方言,站话如何能够在关内流民不断涌入的东北地区保存三百余年之久,而且在它发展过程中,自然、民族等因素又对其产生了怎样的影响。 相似文献
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所谓“白”类词语是指包括“白”在内的以“白”为语素或句法成分的一类词语。东北方言的“白”类词语既与普通话的同类词语相通。又有非常明显的地域特征。以语义为中心,从语音、语义、结构、功能等角度。可以较清晰地看到东北方言“白”类词语的系统面貌。 相似文献
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通过以语用功能导向的分析思路,首先立足于语言的基本功能,结合篇章语境分析N的V短语的形成机制,即"指称化",从回指、下指和推导这三个维度对指称化进行了观察和说明。以此为基础,探讨了N的V短语由指称化形成机制所决定的信息性质是如何影响它的语体特征的——语体适应性和篇章命名功能的具体表现,并分析了实际话语表达中N的V短语用于消极修辞和积极修辞的情况。 相似文献
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徐国明 《唐山师范学院学报》2014,(6):27-30
（食）字由“（亼）”和“ （皀）”两部分构成。当我们结合“（食）”→“（即）”→“（饗）”→“（既）”这一系相连贯的古人用食动作,或者“”→“（飤）”→“”这一过程分析时,就会明确食字所从的“（亼）”象盖形,本义为盖子。食字所从的“皀”字甲骨文作：,其象：食器中堆满饭（小米饭）的形状（上部的数点表示饭散发的热气或香气）。食字由这两部分构成,但又不是如《说文》及《注》所认为的：食是会意字,意思由“亼”与“皀”两字所会。实际上（食）为象形字,象：食器中堆满饭并盖上盖子之形;它与（皀）字的意思相同都指：食器中堆满饭,二者仅有的不同在于（食）有盖子（皀）没有盖子。这是食字的本义,由这个意思可引出仅指食器中的饭食之食物,食物是供人吃的,由此又可指食用之食,如甲文（食麦）。在吃食的过程中食器中堆积如小山般的饭食会逐渐缺少,这就有了缺损义,由此又可指日月食,如（月有食）。吃食在一个时间段进行,由此又可指时间,如（大食）（小食）。 相似文献
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黎李红 《内江师范学院学报》2010,25(11):107-109
段玉裁：＂人曰肌,鸟兽曰肉。此其分别也。＂据此,很多人认为古汉语中的＂肌＂与＂肉＂体现出人与动物的区别。但是,通过对史书、佛经、医书三类文献资料考察先秦＂肌＂和＂肉＂的发展,得出以下结论：＂肉＂在先秦时就可以用于指人,汉代＂肌肉＂一词的出现就已经开始替代＂肌＂指人的功能,＂肉＂从魏晋时开始替代＂肌＂指人的功能,大约在南北朝时期,确立了在该语义场代表词的地位。而＂肌＂自始至终可以单用,而且还保留为特定词来指代人的肌肉,没有完全被＂肉＂所替代。 相似文献
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《酉阳杂俎》一书中因传抄讹误或使用俗语词等而造成理解困难的词语有很多,我们考释了其中的六个：“作梵”乃“作犯”之误,“继”指病名,“灶瘃”乃“龟瘃”之误,“条”指鸟之粪;“丫戾”乃“了戾”之误;“羊脾”与“羊髀”同. 相似文献
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关小彬 《湖南第一师范学报》2008,8(4):107-109
从文本入手,参考先秦婚礼制度,可知《北风》诗中“同归（行、车）”乃是指一同出嫁而言;“北风”、“雨雪”指秋冬“霜降逆女,冰泮杀止”的婚时;“莫赤匪狐,莫黑匪鸟”则暗示了女子思嫁,与其他句同为催促邀请从媵妊娣与自己一同出嫁之意。而三家诗中的《齐诗》,也将本诗看作媵婚诗。 相似文献