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从“缠足”到“天足”：女子的解放岳珑女子缠足作为一种陋习，在中国历史上盛行了９００余年，给女子带来极大的痛苦和灾难。随着中国的妇女自身素质的提高和观念的转变，缠足恶习至民国初年才真正得以寿终正寝。一、缠足之始与女子之苦女子缠足习俗，追溯其原，说法不一... 相似文献
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清末的不缠足与女学堂 总被引：2，自引：0，他引：2
清末的不缠足与女学堂夏晓红上篇不缠足妇女缠足，在中国已是历史悠久。前人作过不少溯源的工作，或寻踪到齐束昏侯，或远究至“郁郁乎文哉”的周朝，而大体以南唐後主为罪魁祸首①。缠足自然是由男性统治者畸形的审美观所造成，一如梁启超所愤慨言之的，“其必起於污君独... 相似文献
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自古以来,东南沿海地区多有淫祀的文化风俗。《汉书·地理志》记载,江南“信巫鬼,重淫祀”。《隋书·地理志》记载,扬州“其俗信鬼神,好淫祀”。《宋史·地理志》则说,福建“其俗信鬼尚祀,重浮屠之教,与江南、二浙略同”。唐宋以后,淫祀之风未曾断绝。明清盛行的“五通神”信仰,即是一种典型的淫祀现象。 相似文献
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姓氏来源十分复杂。以卢姓为例,古代文献中就举出了几种主要的来源：1．齐太公后裔,以封邑为姓。《元和姓纂》卷三记载：“姜氏,齐太公之后,至文公子高,高孙,食采于卢,今卢县也,因姓卢氏。”《新唐书·宰相世系表》《通志·氏族略》记载与此相同。 相似文献
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说到“史诗”,人们最为熟悉的是古代希腊的荷马史诗。其实,世界最早的史诗是古代巴比伦的《吉尔伽美什》。而古代最宏大的史诗,则是印度的僻诃婆罗多》。它计有10万颂,每颂分双行排列,其诗行总量相当于荷马两部史诗总和的8倍,不少印度和西方学者称之为“史诗中的史诗”。 相似文献
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《周礼》中记载：“及葬执纛,以兴匠师。”纛为何物？
《史记·项羽本纪》曰：“纪信乘黄屋车,傅左纛。”李斐的《集解》对纛做出了解释：“毛羽幢也。在乘舆车衡左方上柱之。”蔡邕也进一步描述它的具体形制：“以牦牛尾为之,如斗,或在騑头,或在衡上也。”“黄屋左纛”作为天子舆制,不鲜见于后世的史籍。如石勒称赵王后,就开始了典章制度的完备, 相似文献
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唐代诗歌中颇多描写“梨花”的作品，诗人尤好以“梨花”喻女子之白皙。例如《全唐诗》卷164李白《宫中行乐词》其二云：“柳色黄金嫩，梨花白雪香。”根据张为《本事诗》记载，《宫中行乐词》系李白醉酒后应唐玄宗之召而为，诗咏杨贵妃之雍容华贵。无独有偶， 相似文献
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满族是中国一个历史悠久的民族。满族发祥的白山黑水地域，纬度偏高，冬天严寒，森林茂密，禽兽繁多。满族的先人，早在新石器时代，便生息繁衍在这块辽阔土地上。满族的先世，最早见于文献记载是商周时的肃镇。《国语·鲁语》记载：周武王时，肃慎贡献“矢石”。《尚书·序》记载：周成王代东夷，肃镇派使来贺。（左传》载述周康玉说：肃慎为“吾北土”。可见，市镇是周朝北方封疆之国。在肃镇中，有的部落以农业为主，也饲养家畜；有的部落则从事渔猎。自有文字记载至今，肃慎已有3（：X）多年的历史。肃慎后裔的一支在汉魏时称为招娄。… 相似文献
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“上有天堂，下有苏杭”这句民谚，原由北宋时期汴京(开封)的一句俗话“苏杭百事繁度，地上天宫”经过长期的转化演变才形成的。据所接触到的古代文献，最早在南宋诗人兼地理学者范成大写的(《吴郡志》中看到接近此谚的记载：“谚日：天上天宫，地下苏杭。”之后，在明代来华的天主教士Trigault的(《行在考))中记载为“上说天堂，下有苏杭”。 相似文献