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近年来，“文化产业”的概念在亚洲日益受到重视，各国都希望藉由发扬自己独特的文化而促进经济的发展并提高国际地位。韩国是以文化产业走向世界的范例之一。金大中1998年就任总统后，认定“文化”为21世纪最重要的产业，在亚洲金融风暴后仍增加文化部门的预算，积极发展文化事业，使韩国异军突起，成为世界公认的文化出口大国。 相似文献
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近年来，“文化产业”的概念在亚洲日益受到重视，各国都希望藉由发扬自己独特的文化而促进经济的发展并提高国际地位。韩国是以文化产业走向世界的范例之一。金大中1998年就任总统后，认定“文化”为21世纪最重要的产业，在亚洲金融风暴后仍增加文化部门的预算，积极发展文化事业，使韩国异军突起，成为世界公认的文化出口大国。[第一段] 相似文献
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2008年,上海理论社科工作者按照市委对理论工作的总要求,高举中国特色社会主义伟大旗帜,全面贯彻党的十七大精神,紧紧围绕发展中国特色社会主义和上海改革发展的重大理论和实践问题,按照“增强主流意识形态引领、推动理论学术创新、服务党和政府决策、满足大众思想心理需求”“四位一体”的功能定位,坚持解放思想,贯彻“双百”方针,创新体制机制,激发创造活力,推动理论社科大发展大繁荣,取得了可喜成绩。 相似文献
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《中庸》第一章是整篇文章的核心和重点,提出了“天”、“性”、“道”、“教”、“慎独”、“中和”等概念。文曰：“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。喜怨哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”也就是说,文章的题名虽为“中庸”,但是总起性的段落中却没有提到中庸,而提出了“中和”这一概念,子思为什么提出中和这个概念,中和与中庸的关系为何,自然引起解读《中庸》者的关注。下面我们从三个方面探讨朱熹关于中庸与中和关系的解析。 相似文献
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我喜欢中国人把我的设计喻作“蛋壳”。正如一枚已被敲破随时将被打开的蛋,里面孕育的是活蹦乱跳的生命……。我的设计之魂:外壳、生命、开放。——保罗·安德鲁 相似文献
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骂娘被鲁迅先生首定为国骂,乌龟/王八是众口一词、语频颇高的共名,可谓之次国骂。台湾学者李敖先生著有《王八一落千丈考》,试图寻求它何时跌落?为什么跌落?其后,再未见论龟谈鳖的雄文。或以为它太俗,而难登大雅之文坛。其实,为它寻失落之根由,是寻根严肃的重大课题。关于王八, 相似文献
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“民族走廊”的概念自1979年费孝通先生首先提出后，学术界对概念本身以及与之相关的具体内容的研究尚不充分。作对“民族走廊”的产生、定义及其历史作用和意义。提出了自己的看法。作依据历史上有关民族活动的情况，结合地理方位，认为“民族走廊”的全国格局，为“二纵三横”的构架，“二纵”即南北纵向的“藏彝走廊”和“土家一苗瑶走廊”，“三横”为东西横向的“壮侗走廊”、“阿尔泰走廊”和“古氐羌走廊”。 相似文献
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语言是思想的直接实现。它的每一个词、每一句话都与文化传统、历史因由相联系 ,从而向读者传递了许多的信息。古老的汉字 ,自然也传递了华夏民族传统文化和历史的丰富内容 ,尤其是传递出了中国主流文化———儒家文化的诸多奥秘。一、“儒”、“士”与尊儒传统自先秦孔子之后 ,儒学便闻名华夏宇内 ,成为诸子中的显学 ,到汉武帝“罢黜百家 ,独尊儒术”之后 ,更成为“国学” ,大盛于天下。大哲学家罗素在《中国之问题》一书中就称中国“以孔子伦理为准则而无宗教”。意思是说 ,儒学在中国充当了准宗教的地位。在中国漫长的封建时代 ,儒学事实… 相似文献
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20世纪初年，王国维以研究学问与教书为业，在近代思潮的影响下，他以极大热情和聪明才智介绍和研究西方哲学学说。30岁时撰写《自序》两篇，叙讲他本人七八年间几乎没有一天不沉醉于哲学研究。他说：“是时社中教师，为日本文学士藤田丰八、 相似文献