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罗家财 《桂林师范高等专科学校学报》2003,17(4):43-47
于连是法国作家司汤达的小说《红与黑》的主人公。许多评论者都强调了他的野心和虚伪，把他看作“野心家”和“伪君子”。其实，于连的性格始终交织着良知与野心、热情与虚伪、真诚与作假的矛盾，他在小说中表现出的更多是热情、真诚和善良。 相似文献
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卢梭最具有代表性著作恰恰是与他自身相关的自传体小说《忏悔录》,此书诞生于法国启蒙运动时期,不仅仅是对于当时的启蒙运动起到很大的推动作用,而且这本书拥有十分深刻的影响以及研究意义,被后人所推崇。本文重点通过分析卢梭以及《忏悔录》的背景等,试得出这本书在文学上的开创性意义。 相似文献
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杨家友 《商丘职业技术学院学报》2006,5(6):74-77
席勒认为启蒙运动和法国资产阶级革命都没有实现人性的自由与解放。从人性的自由出发,他提出通过审美教育来解决他所面临的时代难题。席勒的审美教育的第一步是通过艺术把分裂的人性恢复到其本性的自由和完整,第二步是通过崇高来完成。人性崇高的极限就是神性和上帝,此时的神或上帝对人性起着提升作用,所以在自由的发展道路上,人是从“完整的人”向“全能的神”不断地迈进。《强盗》的内容和主题倾向于用审美教育来解决时代的难题。《强盗》的写作目的就是为他认为的真正的宗教和道德辩护,主人公卡尔.穆尔对以暴抗暴这种方式的彷徨与自责正是对启蒙运动和法国资产阶级革命手段的否定,卡尔.穆尔选择从“完整的人”到“全能的神”的发展就是对审美教育这一途径的认同。所以,《强盗》可以说是席勒审美教育的宣言书。 相似文献
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杨家友 《荆门职业技术学院学报》2006,21(5):56-60
席勒认为启蒙运动和法国资产阶级革命都没有实现人性的自由与解放。从人性的自由出发,他提出通过审美教育来解决他所面临的时代难题。席勒的审美教育的第一步是通过艺术把分裂的人性恢复到其本性的自由和完整,审美教育的第二步通过崇高来完成,人性崇高的极限就是神性和上帝,此时的神或上帝对人性起着提升作用,所以在自由的发展道路上,人是从“完整的人”向“全能的神”不断地迈进。《强盗》的内容和主题倾向于用审美教育来解决时代的难题。《强盗》的写作目的就是为他认为的真正的宗教和道德辩护,主人公卡尔.穆尔对以暴抗暴这种方式的彷徨与自责正是对启蒙运动和法国资产阶级革命手段的否定,卡尔.穆尔选择从“完整的人”到“全能的神”的发展就是对审美教育这一途径的认同。所以,《强盗》可以说是席勒审美教育的宣言书。 相似文献
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王加丰 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
伏尔泰是启蒙运动史学的代表人物。法国年鉴学派的代表人物勒高夫把他看成是当代法国新史学最早的“祖先”。美国的斯塔夫里阿诺斯把今天“研究历史”的全球性方法,看成是“启蒙时代的编史传统”的“恢复”,而伏尔泰的《论各国习俗和精神》和《世界史》是这一传统的代表作。显然,伏尔泰的世界史观在他的整个历史思想中,及在西方的历史思想史上均占有重要的地位,全面理解他的世界史观,其产生的历史条件及其沉沦约1个半或2个世纪后又受到重视的现象,对认识西方历史思想史是很有必要的。 相似文献
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李宝祥 《乐山师范学院学报》2009,24(3):100-103,108
波普尔历史本体论的核心是反“历史主义”,本质是唯心主义的。在历史本体论上,波普尔批判了“历史主义”关于历史存在规律、历史可以预言的观点,他认为：社会历史现象不能重复;社会历史现象存在的趋向并非规律。波普尔历史本体论的哲学基础是“第三世界”理论,其特点是客观性和自主性。 相似文献
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高毅 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2016,44(3):265-268
中国新文化运动的激进性和法国启蒙运动的激进性密切相关。中国启蒙运动的旗手陈独秀是一个不折不扣的“法国迷”,这是当时中国盛行的一种“法国崇拜”的结果,而这种“法国崇拜”其实就是对法国大革命产生的那种激进革命文化的崇拜。法国大革命的激进性源自法国启蒙的激进性,其根本缘由是法兰西民族对“平等”价值的强烈偏好。中法两个民族都勇敢地选择了激进革命来摧毁不平等的制度,都愿意坦然面对由此产生的一切负面效应。法国革命后的政治文化革新工程应引起我们的高度重视,法国政治现代化的历史经验值得我们借鉴。 相似文献
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《波斯人信札》是启蒙运动时期重要的文学作品,开了理性批判的先河。人教版高中《历史》必修3第七课《启蒙运动》第31页说：“《波斯人信札》是孟德斯鸠的一部著名文学作品。作者通过一位在法国旅游的波斯贵族同朋友的通信．评论法国的政治、经济和宗教等问题。”而配套的《教师教学用书》第97页则说：“1721年孟德斯鸠化名‘彼尔·马多... 相似文献
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紧扣“善良”析《穷人》王爱勤听过不少老师讲《穷人》。有这样的感觉：一是教得较散乱，抓不住重点，条理欠清晰；二是课文的中心抓得不够准确全面，教学中过份地强调了桑娜“勤劳”的一面，恰恰忽略了桑娜品格上最主要的一面──善良，乐于关心和帮助他人。我认为贯穿《... 相似文献
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1956年的“双百方针”为学术提供了一个既狂热又理性的学术空间,《论“文学是人学”》就在这样的背景下产生了。虽然钱谷融也徘徊在狂热与理性之间,但他在历史环境中做出了理性选择。《论“文学是人学”》是狂热时代的理性产物。由于作品包含了人类普遍的人道主义精神和情感,因而它对当时狂热追求阶级性的文学理论构成了巨大的冲击。 相似文献
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《河殇》作者自我标谤:这一电视政论片创作的初衷,是集“中国当代思想界精英”进行一次“对民族历史、文明、命运的全面思考”,可是,“河殇”对中华民族历史与文明的“全面思考”却只断到“戊戍变法”就嘎然而止,对此后大半个世纪从孙中山到毛泽东两代人探索与奋斗的历史只字不提。《河殇》口口声声要继续“五四”时期的思想启蒙运动,却恰恰对“五四”时期一代热血青年探索与奋斗的主要遗产也只字不提。 相似文献
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中外著名教育家选介──卢梭（１７１２～１７７８）法国启蒙运动思想家、哲学家、教育家、文学家。其教育代表作《爱弥尔》提出并论述了自然主义教育理论。他主张教育“要以天性为师”，受教育者要成为“天性所造成的人”，教育的目的是培养自然人，即身心谐调发展的人。... 相似文献
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评卡尔·波普尔的历史非决定论 总被引：1，自引：0，他引：1
《北京师范大学学报(社会科学版)》1995,(3)
评卡尔·波普尔的历史非决定论梁中义当代英国科学哲学家卡尔·波普尔，先后抛出了《历史决定论的贫困》、《开放社会及其敌人》、《猜想与反驳》等著作，对马克思主义的历史决定论提出了公开的挑战。在苏联解体、东欧剧变后，他的观点似乎得到了新的证明，一时间成为西方... 相似文献
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《解放》运用一个崭新的舞台艺术样式、一个崭新的戏剧艺术陈述、一个崭新的民间艺术表达、一个崭新的传统艺术重建,揭示了“妇女解放是人类解放的价值尺度,思想解放是社会进步的前提条件”这样一个宏大的主题。 相似文献
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熊和平 《湖南师范大学教育科学学报》2021,(1)
《庄子》的劳动者本质上是“真人”,即把劳动融于生命经验的人。《庄子》通过记述劳动者的劳动故事阐明了它的劳动教育哲学,主要论及了劳动与道德、劳动与知识、劳动与身体、劳动与审美等几个基本范畴。《庄子》的劳动观为解读劳动思想史的流变提供了历史镜像。透过这种镜像,可以反观我国近70年劳动教育的变迁。《庄子》的劳动教育哲学的当代价值在于:劳动教育需要复归劳动本身、尊重儿童的劳动本性,才能使学生在劳动过程中享有“自由意志”与“精神解放”,最终达成身心和谐的全面发展的人。 相似文献
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“师者 ,所以传道授业解惑也。”想不到 10 0 0多年前的韩愈在他的《师说》中说的这句话 ,竟有如此之奇效 ,一直被国人奉为经典 ,世代流传 ,予以恪守和实行。其实 ,这句经典已经时过境迁 ,不合时宜了。细察韩愈之《师说》 ,主要论及的是“从师求学”的必要性 ,批判的是“今之众人”、“耻于从师”的错误论调 ,歌颂的是“古之圣人”、“尊师好学”的宽广胸怀和明智之举 ,并非为教师的作用“盖棺定论”。然而 ,韩愈作此文的本意却被后人所淡忘、唯他说的“师者 ,所以传道授业解惑也”这句话却深深地印在后人的脑子里 ,脱口而出 ,挥之不去。犹… 相似文献
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世界近代史上，在论及法国大革命中君主立宪派“有财产限制的选举制度”的规定时，教材认为这是违反《人权宣言》中“人生来是自由平等”的规定，但仅凭该点来评价这一历史现象是远远不够的，任何历史事件或历史现象的产生和发展由于时代和阶级的局限，都有其存在的必要性和合理性，下面就这一问题谈谈自己的看法。 相似文献
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《桃花源记并诗》疑义管窥 总被引：1，自引：0，他引：1
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1994,(1)
《桃花源记并诗》疑义管窥袁传璋陶渊明《移居二首》有云：“奇文共欣赏，疑义相与析。”诗人将与邻曲友好共同赏析奇文秘籍，视为人生一大乐事。而他的名作《桃花源记并诗》，恰恰就是一篇含义深永而需细加研析的奇文。可是千百年来的陶集注家大都以为此文平浅如话，毋需... 相似文献