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心性的意义是什么，需要诠释。诠释的第一步就是说明。对小性的意义进行说明性诠释，是中国学术史上的悠久传统、但专门从心性论最繁茂的宋明理学角度，实事求是，科学地揭示理学各派在心性问题上的异和同、源和流，却不多见。巴蜀书社新出版的蔡方鹿著《宋明理学心性论》，（1997年3月版，以下简称《心性论》）可谓这方面的代表性著作。该书将宋明理学心性论分为四个阶段，即北宋（邵雍、张载、二程）、南宋（胡宏、张、陆九渊、朱熹、杨简、功利学派的批评）、元代（许衡、刘因、吴澄）和明代（陈献章、湛若水、王守仁、罗钦顺、王廷相、… 相似文献
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蔡方鹿研究员所著《朱熹与中国文化》(贵州人民出版社2000年10月版，407万字)一书最近正式出版。该书是以宏观与微观、历史与现实相结合的方法研究中国古代最著名的思想家之一、百科全书式的人物朱熹与中国文化关系的论著。作者把朱熹置于中国文化发展的大背景下，多层次、多方面，从各个领域系统、全面地研究了朱熹的思想及其与理学思潮、同时代的学术文化派别，以及与中国文化的关系。深入论述了朱子学的理论构成、特征及其在中国文化史上的重要地位。作者坚持以现代化为价值评判标准，既批判清除朱熹思想的流弊和消极因素，又提出继承发… 相似文献
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蒙文通先生(公元1894—1968年),四川盐亭人,是著名国学大师,也是巴蜀文化史上的著名思想家,在现当代思想史上占有重要地位。他先后执教于成都大学、中央大学、河南大学、北京大学、四川大学等,兼任中国科学院历史研究所一所研究员、学术委员。蒙先生学通儒、释、道三家,于经、史、诸子都有深入研究。不仅在史学研究、在道家道教研究、在佛学研究、在古地理、古民族、古气候研究等方面做出了卓越贡献,而且在儒家经学、理学研究方面亦深有造诣。学术界对他的思想也颇有涉猎,但多在其上古研究和史学及道家道教等领域的见解上用功,而于其儒学思… 相似文献
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正侯外庐、邱汉生、张岂之三先生1980年启动编写《宋明理学史》,1985年年终写竣,上下两册,134.4万字,1987年由人民出版社出版。该书回溯了绵延700余年的理学思想体系,系统地阐述了宋、元、明时期理学的产生、发展和走向衰弱的历史过程,在理论上剖析了理学的主要概念,实事求是地分析了理学的社会功能及其历史作用。30年来,《宋明理学史》已成为思想史、哲学史、中国学术史及相关学科领域学术研究的重要参考读物,产生了广泛的影响。该书具有以 相似文献
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由国际儒学联合会主办的“国际二程(程颢、程颐)学术研讨会”于2001年5月28日至30日在北京举行。来自美国、英国、加拿大、韩国、德国、新加坡等国以及中国大陆、香港、台湾的专家学60余人出席了会议。与会各国学就二程思想成为中国近古社会学术主流的内在根据、二程思想与北宋儒学、二程学说在中国经学史上的地位、二程思想与理学心学之源流、二程思想与佛道二教、二程思想在海外的传播与研究、二程思想在现代及未来社会的价值与意义等问题展开了研讨，并对英国名汉学家葛瑞汉(A．C．Graham)所《中国的两位哲学家一二程兄弟的新儒学》一书作了评议。 相似文献
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明末清初指明代万历三十年(公元1602年)至清代雍正十三年(公元1735年),即17世纪和18世纪前期的百余年间。这个时期学者辈出,学术著作纷呈,学术流派众多,是中国思想学术史上十分重要的历史时期。学术界对此期思想学术的研究,已取得丰硕成果,但在学社与学派等方面,仍有值得深入研究的必要。明末清初学术界有一个显著特征,即结集学社形成风气,在此基础上,出现了各具特色的学派,呈现活跃、繁荣的学术氛围。这种状况是时代的反映,与当时特定的社会环境有直接关系。开明进步的学者们有共同奋斗的目标,也有不同的思想主张;有彼此间的师承行辈系统,… 相似文献
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引言 蒙文通先生是学通经、史、子、集四部的通儒。他治学由经入史，复以学术流变说明社会历史的发展，故对先秦诸子和宋史、西南民族史创获尤多，早为国内外学术界所公认。但是蒙先生成就最大的还是史学。建国前夕出版的《儒学五论》主要是论先秦至汉的儒学，只有其中一篇《儒家哲学思想之发展》的《后论》是论宋明理学的。此外就是《理学札记》第一、二部分及《补遗》、《致张表方书》、《致郦衡叔书》、《答洪廷彦》等七篇。其理学著作虽然只有三万多宇，所涉及的问题很多，而且多是宋明理学上重要的问题。但据《蒙文通文集》的编者在《… 相似文献
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20世纪的朱子学研究大体上可分为前50年与后50年两个阶段。学术界对朱熹思想的诠释，在朱熹哲学是理气二气论还是理一元论、关于朱熹的天理人欲之辩、心性论在朱熹哲学中的地位、关于朱熹思想的历史评估问题等方面存在着一定的分歧。朱子学研究要超越与创新，应寻找适合于中国哲学特质和哲学家思想品格的新研究方法。 相似文献
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20世纪的朱子学研究大体上可分为前50年与后50年两个阶段。学术界对朱熹思想的诠释，在朱熹哲学是理气二气论还是理一元论、关于朱熹的天理人欲之辩、心性论在朱熹哲学中的地位、关于朱熹思想的历史评估问题等方面存在着一定的分歧。朱子学研究要超越与创新，应寻找适合于中国哲学特质和哲学家思想品格的新研究方法。 相似文献
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清初朝廷继续推行崇尚宋明理学的文化政策,以理制欲的学术理念已经转变为现实的政治需求.但是,理学已过其鼎盛期而进入衰落期,政府给出的强心剂也难以重新使其得以振作.于是民间学者大都把学术兴趣转移到对考据学的钻研之中,使得汉学考据之风蔚为大观.吴派汉学出现后,汉宋之学形成了分庭抗礼之局面,到皖派形成时,汉学已呈压倒宋学之态势.乾隆中期以后,汉学逐渐进入鼎盛时期. 相似文献
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在《淮南子》学史上,韩国和日本一样,是亚洲地区中国之外最重要、也最具代表性的国家.整体而言,韩国学界的《淮南子》研究要逊色于日本,其产生的具有国际影响的学者及论著较少,但韩国学者对《淮南子》思想文化内涵的学术认识深度值得肯定,在很大程度上,或可称之为"异国知音". 相似文献
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学术争鸣是学派发展的重要途径。历史上产生重要影响的学派多是在与其他学派的争鸣中确立其地位的,如同汉代思想家王充所言的那样:"两刃相割,利钝乃知;两论相订,是非乃见。"(《论衡·案书》)所谓理不辩不明。而这一点在思想文化极度活跃的宋代表现得最为明显。北宋时期是中国儒学发展的重要时期,历经多位儒者的理论建构,理学——这一中国学术史上的新的范式得以出现。与此同时,思想界也异常活跃,致使"庆历之际,学统四起"。深受佛 相似文献
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《华夏文化》2017,(4)
<正>邱汉生(1912—1992)先生著《四书集注简论》(以下称《简论》),1979年由中国社会科学出版社出版,是外庐(1903—1987)先生、汉生先生和我主编的《宋明理学史》开始撰写的前一年。《简论》的篇幅不大,全书只有201页,如果剔除其中一些在当时难以回避的"套话",如谈到"道德"就加上"封建统治思想",论及"天理"也会加上"地主阶级所谓天理",而且引用鲁迅先生在《老调子已经唱完》一文中的某些句子,如说"封建主义的影响和流毒有待批判和肃清"等。将这些套话删去,直接探讨朱熹《四书集注》一书的本来思想,就会看到《四书集注简论》有相当高的学术含量,为我们撰写《宋明理学史》一书做了 相似文献
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胡适留美7载，人在美国时却以首倡白话文在国内名声大噪，但据曾在胡适家中住过的石原皋说，真正使胡适在学术界享有盛誉的“还是以这本《中国哲学史大纲》打下基础”。可见，胡适是以《中国哲学史大纲》为基点，在自己的专业学术领域内建立了稳固的地位，但这也并不预示着《大纲》及其所应用的实验主义方法在民国学术界的尝试是一次成功的范例，因为在褒扬声的背后诸多学者也发表了对其不同的看法，尤其是有些学者的质疑和批评声还相当激烈。 相似文献
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朱熹对中国传统文化的创新蔡方鹿理学集大成者朱熹不仅全面系统地总结了中国传统文化，而且在总结的基础上，结合时代发展的需要，加以综合创新。其对传统文化的创新，体现了朱熹在中国文化史上所占有的重要地位，并对东方文化产生了重要影响。朱熹对中国传统文化的创新是... 相似文献