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《语文学刊:高等教育版》2019,(3)
同源词是指一组语音相同或相近,语义相同或相通,且具有相同来源的词。今对从"局"得声,从"匊"得声和从"巨"得声之字的音义关系进行疏证,在疏证的过程中对从"局"得声,从"匊"得声和从"巨"得声的字进行推论系联,发现它们之间存在音义关系,且核义素同为"曲",可系联为一组同源词。 相似文献
3.
《北京教育学院学报》1997,(3)
“■”、“皙”、“■”形体近似，在文献使用上有混淆现象。从训诂角度来讲，“■”与“哲”是同源字，“皙”与“■”是异体字中的广义分形字；从汉字构形的角度来分析，这三个字有一个相同的构件“斤”，有相同的构件数目、结构方式、层级数目等，结构上确实极为近似。但是它们各自的不同构件决定这三个字具有不同的造字意图，所以，它们只可能是三个不同的字，而不可能互相合并。 相似文献
4.
姚炳祺 《广东技术师范学院学报》2007,(11):15-16
王力《同源词典》列“侈”“奢”为同源。笔者通过对“侈”“奢”二字的释析,认为“侈”“奢”二字只属可通用,并非同源。言同源须同时顾及二字在形、音、义三方面的内部联系,不能简单地依靠音同（或音近）、义通外加书证而定为同源。 相似文献
5.
“巫”、“武”与“舞”同源试证 总被引：1，自引：0，他引：1
焦艳阳 《忻州师范专科学校学报》2010,(4):55-56,60
汉字的特点是形音义有着密不可分的关系,大量研究已经证实,早期汉语中语音相同或相近的字,其意义上也多有联系,可能由同一语源滋生。文章从语音着手,结合字形分析和古代文献的用例情况,试着论证了“舞”、“巫”与“武”是一组语源上同源的同源词,同时这种联系也再次证明了词汇系统性的存在。 相似文献
6.
雷缙碚 《衡阳师范学院学报》2014,(4):75-79
义近形符的通用常被说成是一种构成异体字的手段和方式,其实应当是异体字的性质所决定的必然现象,即异体字中形成差异的形旁往往是义近的。但不能反过来,由意义相近的形符构成的有差异的字形就一定是一字异体(即相通)。《说文》中由"止、足、走、辵、彳、行"等六个义近形符构成的文字,通用与对立同时存在,且对立远多于通用。 相似文献
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8.
李玉 《桂林师范高等专科学校学报》2007,21(4):77-80
依照"音近义通"的原则考释同源字。为王力著的《同源字典》、刘钧杰著的《同源字典补》、《同源字典再补》拾遗补阙。有些字王力、刘钧杰的上述著作虽已收录、考释,但这些字还有另外的意义,尚可以与另一些字构成另一对(或一组)同源字(或称"同源词")。 相似文献
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11.
“调侃”不是一个贬义词,而是一个富含哲理的褒义词。“自、鼻”系同一个字,“自”是“鼻”的初文;“皇”是王之始者;秦始皇因“辠”与“皇”形似而改“辠”为罪字,系“改字之始”。 相似文献
12.
彭慧 《内江师范学院学报》2009,24(7):48-51
“抵赖”是现今言语交际中一个不可或缺的常用词语,意即“不认账,推托”。“抵赖”之“赖”本作“谰”,字形的转换是汉语“择字为音”的必然产物,也在一定程度上体现了汉字“形以表意”的能动性,而其词义的形成则是在语义组合规则的作用下,词素“抵”与“谰”相互影响、相互渗透的结果。 相似文献
13.
张其昀 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,30(1):101-105
文章考察论证了《广雅疏证》所使用的“轻重”、“缓急”和“侈弇”三类术语的含义和用法。“轻重”是指四声的不同;“缓急”近乎反切与反切倒用,亦可用如“轻重”;“侈弇”是指呼与等的不同。 相似文献
14.
焦浩 《河北广播电视大学学报》2014,(1):35-41
《聊斋志异》中的“再”“又”“复”“还”用法已经相当成熟,既有对先秦汉语的继承,又有很多的新发展。新发展或与现代汉语相同,或为现代汉语用法之肇端。四者都关涉两个动作,“再”“复”“还”关涉的两个动作主体相同,第二个动作为过去或将来时态,“又”关涉的两个动作主体可同可异,第二个动作为过去或现在时态。四者所关涉的两个动作间的关系分为相同、相反、顺承三种。 相似文献
15.
黎李红 《内江师范学院学报》2010,25(11):107-109
段玉裁：＂人曰肌,鸟兽曰肉。此其分别也。＂据此,很多人认为古汉语中的＂肌＂与＂肉＂体现出人与动物的区别。但是,通过对史书、佛经、医书三类文献资料考察先秦＂肌＂和＂肉＂的发展,得出以下结论：＂肉＂在先秦时就可以用于指人,汉代＂肌肉＂一词的出现就已经开始替代＂肌＂指人的功能,＂肉＂从魏晋时开始替代＂肌＂指人的功能,大约在南北朝时期,确立了在该语义场代表词的地位。而＂肌＂自始至终可以单用,而且还保留为特定词来指代人的肌肉,没有完全被＂肉＂所替代。 相似文献
16.
许征 《新疆教育学院学报》2010,26(4):99-101
对《论语·述而》＂文莫吾犹人也＂句中的＂文莫＂二字,古今人做出过多种解释,都不能令人满意。笔者认为：其中的＂文＂指人的外表,＂莫＂通＂无＂,是＂无文＂的省略,指与外表相对的＂内心＂。至于古人说＂幕音漫＂,则是因为＂莫、幕＂相通,＂漫＂是＂无文＂的合音。《论语.述而》中这句话的意思是：（就生理属性而言）从外表到内心我跟一般人都差不多。 相似文献
17.
“诗三百。一言以蔽之,日：‘思无邪。’”（《论语·为政》）其中的“思”字,歧解颇多。然而。无论将“思”解作实词“思想”的类义还是语助词虚词。都没有抓住解读“为政”话语框架下“思无邪”的要旨。事实上,“思”当解作“使”。“无邪”的逻辑主语系“闻诗者”“歌诗者”。 相似文献
18.
万安县城话中“阿”字疑问句是一种比较特殊的问句形式,包括“阿P”、“阿是P”、“阿能P”三种类型.“阿P”问句一般用于未然时体,提问者持中立态度,“阿”字用于提示疑问焦点.“阿是P”问句用于未然或已然时体,提问者有主观预设.“阿能P”问句用于已然时体.“阿”字疑问句和县境内客家话的“格”字疑问句用法一致,表明县城赣方言受到客家话影响较大. 相似文献
19.
魏兆惠 《廊坊师范学院学报》2014,(1):41-44
“净”、“尽”、“竟”是早期北京话中的三个范围副词,兼表限制和总括.三者的共存和通用有着语义上的理据.在不同的历史时期,三者使用比例有所不同,由于受语言经济性原则的制约,现代北京话口语中“净”成为最具优势的范围副词表达法. 相似文献