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叶颖 《北京师范大学学报(社会科学版)》2020,(3):120-129
理解黑格尔国家理论的关键在于把握他所说的自由和普遍利益这两项密切相关的概念。对此,现有的研究常常存在一些误解。我们固然可以将黑格尔所说的自由界定为遵从理性指引这一前提下的自主、自我决定或自我实现,但在作出这种界定时还必须明确意识到这里的自主、自我决定或自我实现总是与自我否定紧密结合的。自由在于自我决定与自我否定的综合。黑格尔所说的普遍利益并非人们通常所说的公共利益或整体利益,而是明确地指向以否定性为根本特征的国家主权。基于上述理解,我们能更充分地体会到,在黑格尔那里,国家不仅是市民社会的对立物,还是人与自由之间的中介者。 相似文献
3.
在《黑格尔法哲学批判》一书中,马克思站在理性、人民性的立场上对黑格尔关于主权在君的思想展开全面的批判,在批判的基础上阐明并论证了有关人民主权的思想主张,人民主权意味着人民作为普遍理性的化身而成为国家的主人。人民的主权构成了未来民主制的一个重要环节。马克思对黑格尔君主主权的批判折射出他对理性的独特理解,其人民主权的思想在思想史上起着承上启下的作用。 相似文献
4.
列斐伏尔批判了黑格尔的国家拜物教,认为黑格尔把国家神化并宣扬国家高于社会和个人,企图用抽象的“国家主权”取代“人民主权”。列斐伏尔论述了黑格尔关于国家与市民社会的关系问题,阐释了黑格尔关于国家凝聚着理性与暴力的观点。 相似文献
5.
金隆德 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1983,(1)
<正> 黑格尔在《历史哲学》中,讲到法国资产阶级革命使正义的思想、理性成为一切事物的根据和基础时,写道:“正义思想现在就成了宪法的基础,今后一切都必须以它为根据.……阿那克萨哥拉第一个说,Ns 即理性支配着世界;可是直到现在人们才认识到思想应当支配精神的现实。这是一次壮丽的日出。一切能思维的生物都欢庆这个时代的来临。”①当时,思想家们所推崇的“理性”,在资产阶级革命中确实起过启迪人们 相似文献
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明确社会主义＂义利观＂,是理解人民群众道义诉求的根本出发点。人民群众对经济、政治、文化、社会、生态＂五大建设＂的价值诉求中,就既包含功利诉求,也包含道义诉求。其中,功利诉求表现为实现小康,道义诉求表现为实现公正。坚持马克思主义＂正义论＂,是提出人民群众道义诉求的理论依据。实践性、制度性、科学性和关注普通劳动者和缺少劳动能力者的命运是马克思主义正义论的特点。搞好＂五大建设＂,是实现人民群众道义诉求的实践途径。这不仅应该是一个实现小康的过程,也应该是一个实现公正的过程。 相似文献
8.
黑格尔哲学基本问题探析 总被引：1，自引：0，他引：1
方莉 《辽宁教育行政学院学报》2004,21(3):1-3
黑格尔把人的自由归结为思维对存在的统一，因而黑格尔在剖析前人哲学体系的基础上，赋予理念以生命力和创造力，通过理念的自我实现、自我创造。透彻地论证了思维与存在的统一。但黑格尔并未真正现实地解决思维与存在的关系，从而人的自由也只是流于形式的空想。 相似文献
9.
从理性角度追求正义的实现是西方社会的传统。尤其自近代以来,市场经济的发展,人们越来越重视事实与理性,似乎只要依据事实和理性,就能实现正义。努斯鲍姆认为,在这种理论中,人以单纯的理性实现正义,只能使人沦为物,成为了缺乏情感的、冷冰冰的理性经济人。由此,她提出了诗性正义的思想,认为借助文学想象和情感能够形成完整的理性,促进社会正义的实现。诗性正义的思想既深化了人们对正义的认识,也促使人们反思其局限性。 相似文献
10.
唐娟 《商丘师范学院学报》2008,24(8)
康德哲学作为理性主义哲学和意志主义哲学的共同源头,对黑格尔产生了深远的影响.但黑格尔也对康德哲学进行了理性的批判,这主要体现在黑格尔对康德的<纯粹理性批判>的批判上,被称为"批判的批判". 相似文献
11.
同一性思维的解构:阿多诺批判理论的初始地平 总被引：1，自引：0，他引：1
陈胜云 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,38(2):17-20
阿多诺的整个社会批判理论是由批判同一性思维导引出来的，阿多诺认为，假定思维与存在，精神与物质同一的同一性思维是主观唯心主义，本质上，它是对现实加以认同的实证主义，黑格尔、胡塞尔、海德格尔等人都是同一性思维的受害，阿多诺对同一性思维的批判实质与马克思对青年黑格派唯心主义的清理是一致的，哲学要反对同一性思维，。恢复其对社会历史现实的科学分析功能及其瓣批判性功能。 相似文献
12.
杨帆 《河北广播电视大学学报》2011,16(1):62-63
人文精神反映了人的内在价值和社会的普遍正义,是大学英语教育的灵魂。加强学生人文素质教育,需要在大学英语教学过程中对师生角色进行重新定位,重点培养学生的独立性和自主性,培养学生自我实现的理念,要在英语教学实践中充分开掘其中的人文资源,开发学生的个性、创新意识和能力,使学生成为综合素质全面发展的完整的人,要善于通过课堂教学培养学生的审美情趣,重视情感陶冶,激发学生学习的潜能。 相似文献
13.
一个正义的社会必然包括内在正义、外在正义及正义自省,三者不可或缺其一。外在正义要求外在环境和机会公平地对待每一个体;内在正义要求考虑个体的原初条件并对弱势群体给予补偿;正义自省是较高层次,是社会及个人对正义自知、自明所形成的自觉程度。内在正义、外在正义及正义自省在当今我国社会中都存在不同程度的缺失。 相似文献
14.
郭丽双 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2007,39(5):106-111
现代文明发展所内含的悖论,使现代人日益陷入生存的困境,人类对自身命运和意义的思考成了时代的主题。异化状态是现代人面临的主要生存困境。通过反思现代文明危机,可以看出,生产劳动中被迫的固定化分工是异化产生的历史根源,工具化理性是异化在思维定势上的根源,人在自我实现中的有限与无限的矛盾冲突是异化产生的深层根源。 相似文献
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19世纪初黑格尔提出著名的"艺术难题"论,宣告艺术"终结"说。200年之后的今天,艺术在现实中的境遇似乎也在一步步地证实着黑格尔的预言。重新审视这个难题,通过对黑格尔提出难题的理论背景以及艺术的产生、艺术的本质,以及艺术在现实社会中的境遇等诸方面的分析,可以推论出当代艺术在艺术边缘化和各种生态危机的双重压力下,应该勇于突破自身狭小的圈子,站在更高纬度上关注自身,关注自然,关注社会,甚至整个宇宙,勇敢承担起其精神使命,在拯救自身的同时也实现人类的自我救赎。 相似文献
16.
卢风 《湖南师范大学社会科学学报》1999,(6)
论辩便是"公开地运用自己的理性",现代法制是启蒙理性的成果。但理性不能保证发现绝对真理,也不能保证绝对正义,因为存在两种影响理性起作用的障碍：本体论障碍和价值论障碍。前者是绝对不可排除的,但后者的排除有赖于良知。现代人一味用智逐利,重智轻德,故正义往往只存在于利益集团内部,集团为本身利益可置正义于不顾,民族国家为本身利益亦可置正义于不顾。为纠正现代社会的种种弊端,人类必须智德并重。理性须有良知的帮助才能获得真理,须与良知合作才可导致正义。 相似文献
17.
可持续发展需要教育的健康发展，而教育的健康发展依赖于教育公平。就内涵而言，可持续发展与教育公平是一致的。如果我们没有教育公平，如果人们没有发展自己的机会，可持续发展的理念将不会实现。在改革过程中，教育公平与可持续发展应从实践上保持一致，以确保教育和改革的可持续发展。 相似文献