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在所有的"后印象派"画家当中,高更、梵高、塞尚是真正大师级的人物.但许多人都同情梵高,敬仰塞尚,而对高更却报以一种冷漠的态度.中央美院艺术系教授陈瑞文先生认为,这是因为"高更给人的印象较缺乏人情味,人们不能谅解他为艺术而导致的家庭离散.高更从不列塔尼到大溪地,寻找一个根本不存在的原乡,这种不寻常的行径,如果没有深刻体验到生活本质的人,是难以认同的."陈教授的分析可谓切中了要害.不过,我想只要那些对高更抱有成见的人真正读到了他在大溪地写下的随笔<生命的热情何在>一书,就会改变对高更的这种偏见并对他报以深深的理解和同情.诗人许悔之说得好:高更的一生,因为充满了热情与活力,从而使他能够看见世界、触碰世界,进而解释了世界…… 相似文献
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野兽派画家鲁奥年轻时曾给德加看自己的画作并道歉说，这些艺术品可能影响其他艺术。德加回答：“人人都有自己的父母，都可寻根溯源，但我们不能再回到中世纪了。”德加暗示，野兽派来自两个源泉，一是高更，二是梵高。以色彩见长的野兽派逐渐获得认可并为随后的画派接受。而马蒂斯正是仔细研究了上述两人的作品后，才将画作的三维传统拒之门外，开先河寻求超现实色彩画风。 相似文献
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疏、解多源自该书。因此《尚书·盘庚》中的“劓殄”成为这段引文释义的关键。《尚书·盘庚》中说:“我乃劓殄灭之,无遗育。”孔注:“劓,割了;育,长也。言不吉之人当割绝灭之,无遗长其类。”结合前引《尚书·盘庚》上下文来看,是说“不吉不迪,颠越不恭,暂遇奸宄”之人“当割绝灭之,无遗长其类”。即仅限“犯人”当割绝灭之,使他们断子绝孙,不让他们在新都里繁衍后代,似未割绝“父母兄弟妻子”等,这与“族诛”或灭族是有区别的!在此,“劓殄”显然是割尽、割绝的意思。那么割尽、割绝什么呢?或者说将什么割尽、割绝,才能达到“无遗育,无俾易种… 相似文献
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“生命的奔腾，灵魂的溶化。”这是中国历史博物馆馆长俞伟超的题词；俞伟超馆长还打破了不收在世画家作品的传统，将《野藤》收为馆藏珍品。“得其衰中，超以象外。”这是中国佛教协会会长赵朴初先生的评语。香港佳全得国际有限公司高级副总裁黄君是的评语：韵味克穷。德国路德维希国际艺术论坛主任沃·贝克（W·BECKER）教授收藏了画家一幅作品之后写下了长长的一段评语，称画家为“中国海岸的梵高”。法国卡蒂亚艺术基金会总裁、卡蒂亚艺术博物馆馆长埃·桑德斯（A·CHANDES）称这位“本世纪末绘画艺术的挚着追求者”为“中国艺术… 相似文献
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安布兹·伏拉德（Ambroise Vollavd，1866～1939）堪称19世纪末至20世纪前半叶活跃于巴黎艺坛的传奇人物。他慧眼独具，在欧洲现代绘画初露曙光之际，便大力推广保罗·塞尚、毕加索、马蒂斯、高更、梵高、那比派画家。年仅29岁便成为当时巴黎最具影响力的画商。安布兹·伏拉德凭着对艺术品的热爱和敏锐的商业眼光，为艺术家举办展览，通过交易艺术品，支持当代新兴前卫画家，无形中推动了现代绘画风格的发展。他鼓励画家尝试蚀刻版画，创作雕塑并出版精致版画画册，撰写艺术书籍。安布兹·伏拉德无疑是欧洲现代艺术史上一位不容忽视的重量级人物。[第一段] 相似文献
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美丽蔚蓝的河水折射缕缕银光，她满怀意念地吟唱着，源源地从高原流向东方大海。6月15日晚，在青海省贵德县的黄河岸边，“青海国际水与生命音乐之旅·2009世界防治荒漠化与干旱日主题音乐会”激情奏响。这是一个充满魅力的夜晚，淙淙的水声仿佛大地母亲的心跳；这是一个唱响世界“水与生命和谐对话”的时刻，人们只须将耳朵贴近水声，便可倾心体会水的絮语。 相似文献
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高更一段鲜为人知的经历艾克法国画家保罗·高更在艺术上的大胆创新和他在异国的游历在美术史上不乏记述。１９０３年他在南太平洋一岛屿上去世以后，有关这位艺术家坎坷一生的传记相继问世。这些传记记述了他如何被迫奔波于热带地区，如何舍弃了地位、家庭以及最终又如何... 相似文献
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“峨眉山系银色世界”一说，曾长期为特定人群所称道。这种说法之见诸记载，可从南宋范成大《峨眉山行纪》叙述峰顶观佛光时看到：“俄氛雾四起，混然一白，僧云“银色世界也’。有顷，大雨倾注，氛雾辟易，僧云‘洗岩雨也，佛将大现。’兜罗绵云复布岩下，纷郁而上，将至... 相似文献
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首先需要说明的是，我本人从事考古教学与研究，对艺术史素无研究。然而，艺术史研究不得不借助於考古资料，所以欧美学人对考古和艺术史的界线相当模糊。他们往往把“考古”（Archaeology）理解为史前考古，因此把史前考古教学归入高校人类学系，而把新石器时代以后的考古教学如“石窟寺考古”归入艺术史系，或采用“考古与艺术史系”之类的折中办法。 相似文献