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许多人都知道大仲马写过一本烹妊书,但是几乎无人知道另一位法国小说家巴尔扎克就是教科书《十六课系领带艺术》的作者。此书包括100页的课文和40幅图。他是以巴隆·德·朗贝兹为笔名出版的。巴尔扎克在书中讲述了各种有益的建议,而且严肃地强调,人们可以通过领带来判断一个人。然而我必须说老实话,为人类发明领带的并不是法国人。早在古罗马时期,人们就开始使用领带了。当时的古罗马军团士兵在脖子上系着一种带于,形状介于领带和围巾之间,后来人们就不用了。以后法国又恢复使用这种领带,并且官方把它视为一种时髦。拉罗斯词典给领带一词写的定义为“绕在脖子上衬衫衣领下的布带”。该词典还解释说,领带这个词的法语名称“cravatle”是由“croate”(克罗地亚人)一词派生而来的。我们还知道哪一年,甚至哪一天领带开始流行起来的。那是在1656 相似文献
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<正>以往,曾关注过道家文化与道教,写过《道教与民间文化》之类文章,也在多部书中专门论及,如《隐语行话的神秘世界》一书中卷《从隐语行话考察、透析社会》第五章《社会杂流切口》,论及由于道教本即生长于汉语言文化环境之中,又与民间社会生活密切地联系在一起,或此即其接受民间文化影响乃至隐语行话语俗的根本机缘和“先天性”条件吧。据所见材料,道士中隐语行话颇多。而且,设计了中华书局锦语文化博物馆的《中国道教语言文化双葩：道书隐语与符·天书》单元。 相似文献
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几乎没有人想到伟大的法国小说家维克多·雨果还是一位具有惊人创造才华的室内装饰家。但当时,却很少有人拜访过他的家。有一位作家把雨果的家称之为“恐怖之屋”。几天前,一位向导领着游客参观时说:“是有点怪诞,一点不假。”她在一件称为“真是令人作呕”的作品前停下脚步,沉思地说:“这些玩意儿是不是雨果故意制作的 相似文献
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春风吹开了什刹海湖面的坚冰。湖畔,中国国家话剧院的舞台上却“寒气凛凛”,“杀声震天”……,根据法国作家维克多·雨果小说改编的同名话剧《九三年》,经紧张排练后,作为国家话剧院2004年首台剧目,终于与观众见面。这部以法国大革命为背景的历史剧,成为国家话剧院成立以来规模最大、阵容最强的话剧之一。剧本的改编者曹路生,是一位充满激情的剧作家,他从雨果作品波澜壮阔的历史浪涛中,读出了美丽的自然、宽厚的哲理、朦胧的遐想和动情的诗意。在剧本中,他保留且增强了诗的语言,力求充分展示雨果语言特有的魅力。雨果原著中有不少短句式的排… 相似文献
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１８２８年，雨果与书商戈斯兰签定协议，答应为他写一部华特·司各特式的小说。从那天起直到“七月革命”，一向创作热情高涨的雨果却千方百计地逃避这个协议，或者说至少是在有意推迟。看过《巴黎圣母院》以后，我们有理由相信，作家这样做是经过深思熟虑的。这样一部小说只有在复辟王朝崩溃时才具有完整、成熟的契机。１８３１年１月初，雨果在规定的最后期限之内用了六个月的时间完成了作品。实际上，三年前雨果已经在搜集相关的资料。他读了许多的编年史，历史书，清册和证书，看过巴黎一些旧址的遗迹，并从历史的角度考察了１５世纪的… 相似文献
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<正>美国好莱坞科幻大片《沙丘》（Dune:Part One,2021）是导演丹尼斯·维伦纽瓦继《降临》《银翼杀手2049》之后的又一科幻力作。影片改编自弗兰克·赫伯特1965年出版的同名小说《沙丘》——该小说一举夺得“星云奖”和“雨果奖最佳长篇奖”。影片《沙丘》还原了中世纪般的史诗，成功地构建了一套新的宇宙秩序和世界观， 相似文献
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正法国文豪雨果曾说:"正如整个大海都是盐一样,整本圣经都是诗。"其实何止是诗,它还是精美的人物画廊。漫步西方美术史,取材于圣经故事的作品可谓异彩纷呈,其中人物画大体上可分三类:一类是单人图,偏重刻画人物的内心情感,笔触细腻,如荷兰画家伦勃朗的油画《打碎十诫石板的摩西》;一类是双人图或聚焦于两人,展现彼此的关系,表达特定的主题,如意大利画家提香的油画《该隐与亚伯》;第三类是群像图,通过描摹场面,叙述某个重要情节,如意大利画家乔托的名作《犹大之吻》。 相似文献
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吴江教授是我国名的马克思主义理论家，近年写过许多好章，如1998年的《关于马克思主义的一场对话》，澄清了理论上的若干误解，读后真有“一旦豁然贯通焉”的感受。今年《炎黄春秋》第3期的《平心论胡适》，也有极为精到的见解。该刊第6期又有 相似文献
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著名的法国文豪雨果在中国受到的尊敬和热爱，非比寻常。雨果毕生的著作，不论戏剧、诗歌，还是小说或论文，几乎全部被译成中文。然而，中国读者对作为一位出色画家的雨果却不甚了解，对此，的确少有提及，甚至更无具体细致的介绍。值此雨果诞辰200年之际，说说“画家雨果”。雨果的绘画，全凭自学。雨果并无意做一名画家，他只是将绘画作为丰富自己的一种手段，并以此自得自乐。雨果一生多次旅行，不论幼时随父辗转意大利、西班牙，还是19年流亡生涯在布鲁塞尔或太平洋英属小岛的游历，他均喜欢观赏风光，寻访古迹。19世纪30年代，在这段时间的旅行中，雨果开始认真速写，以铅笔或钢笔记录眼中所见，心之所爱。现藏巴黎雨果故居的《杜埃的警钟楼》 （1834～1836）便是当时的作品。从那时起，雨果作画便一发不可收。雨果热衷于中世纪后期的哥特艺术，对那时遗留下来的要塞古堡尤其着迷，且终生描摹不辍。在这些作品中，有许多对景写生的，如《欢乐的城堡》（1840～1842）或同期的《黑夜呐喊城堡》，也有许多是想象杜撰的，如1847年重画的《老鼠塔楼》和1866年《莱卡斯凯灯塔》。可是，不管写生或杜撰，雨果作画一如作文，都强调气氛的渲染和情感的宣泄，以人情的喜怒... 相似文献
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<正>一、《诗经·周南》与“诗乐舞一体”关系考（一）“诗乐舞一体”是中国诗歌发生时期的总体风貌诗歌是中国最古老的文学形式,最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的,“诗乐舞一体”是中国诗歌发生时期的总体风貌,在古代文献中多有记载,已成为学界共识。如《尚书·舜典》曰：“诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”《尚书·益稷》记载帝舜时的乐曲《大韶》,百兽率舞,庶尹允谐。这表现了诗、乐、舞三位一体的艺术形态。《礼记·乐记》云：“诗,言其志也。歌,咏其声也。舞,动其容也。三者本于心,然后乐器从之。”《吕氏春秋·古乐》之“葛天氏之乐”,以上都显现出上古先民对诗、乐、舞相结合的初始形态的探索与追求。（袁行霈：《中国文学史》,高等教育出版社2014年,第32-33页）在我国诗歌发生时期诗乐舞一体同源,均为感物而兴,心物交融,人心触动,以情为体的诗乐舞随之产生,将生活中的诗、听觉上的乐、视觉里的动态舞蹈相结合,统为一体,具有歌词性、音乐性、舞蹈性三位一体的特征。 相似文献
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