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“费厄泼赖”是竞争的产物。在西方文明中,“费厄泼赖”已成为不言自明的公理。而在中国,“费厄泼赖”却步履蹒跚,至今难以走进人们的观念中。中华民族要驰骋于人类的竞技场,仅仅凭道德的力量行吗?否。“费厄泼赖”蕴含着“道德”的力量,“费厄泼赖”更强调“法”的威严和对真理的追求。本刊自去年起连续登载了有关“费厄泼赖”的讨论。欢迎广大同仁踊跃参加。 相似文献
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鲁迅写过一篇非常有名的文章《论“费厄泼赖”应该缓行》,于是很多人以为“费厄泼赖”是提倡不得的了。其实,鲁迅批判的是林语堂之流当时调和阶级斗争的谬论,并非要宣判“费厄泼赖”的死刑。他用“缓行”一词,那就意味着还有可行、当行之处的。略加查考,“费厄泼赖”(FairPlay) 相似文献
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“费厄泼赖”这一命题既是一个行为准则,又是一种精神追求;既是高度的理论提炼,又具有丰富的实践性能。它的丰富内涵可以包含以下几组范畴:1.价值与权利;2.平等与竞争;3.自由与责任;4.自主与自律。其中,“价值”、“平等”、“自由”、“自主”是形式的,是“自然律”的表现,“权利”、“竞争”、“责任”、“自律”是质料的,是“道德律”的体现。 相似文献
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"费厄泼赖"原则与人文奥运精髓 总被引：4，自引：1，他引：3
本文通过对古代奥运会兴起的社会、历史背景的分析，探讨了公平竞争，即“费厄泼赖”精神对古代奥运会的重要作用，并进一步探讨了宣传“费厄泼赖”精神对于办好2008年北京奥运会和中国社会发展的意义。 相似文献
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鲁迅先生有个名篇《论“费厄泼赖”应该缓行》,说的是当不当打落水狗的问题。其实,这“费厄泼赖”原来是英语Fair play的音译,它原是个体育运动竞赛或竞技所用的术语,意思是:光明正大的比赛,不要用不正当的手段。钓鱼,既然已被国家体育总局批准为体育竞赛项目,那该是名正言顺的 相似文献
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章备福 《徐州教育学院学报》2001,16(3):40-41
本论述了鲁迅与林语堂围绕“费厄泼赖”展开论争和交往的前后情况，认为从化内涵的角度对问题进行判断和剖析，才能解开谜团，昭示事物的真相。为此，鲁迅研究应打开新的思路，拓宽新的渠道。 相似文献
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对竞技体育“公平竞争”的哲学阐释 总被引：21，自引：0，他引：21
“公平竞争”是人类竞技的最高法则,也是人类在竞争发展中的一种美好愿望。本文从哲学的角度,首先阐明了“公平竞争”的历史渊源及其内涵,其次分析了“公平竞争”的种种表现,最后提出了实现“公平竞争”的策略和夙愿。这对重新解释和认识“公平竞争”的内涵具有特殊的社会价值和现实意义。 相似文献
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王建平 《哈尔滨体育学院学报》2009,27(1)
"费厄泼赖"一直是竞技体育乃至社会竞争所依据的最高法则。运用词源学和历史考察的方法,挖掘了"费厄泼赖"的词源学解释,追溯了其发展演变的社会背景和历史根源,并结合当今体坛现状,对竞技体育中的"费厄泼赖"现实体现。 相似文献
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平时,人们一提到武术,都无不自豪地用“博大精深”、“源远流长”来阐述其内涵。但“博”到什么范畴?“深”到什么程度?“远”到什么尽头?“长”到什么极限? ——谁能说得清楚?谁能圆满解答呢? 据我孤陋寡闻:近代,由于主客观条件所限,很少有人对武术的渊源和发展作过深入系统的研究或作出 相似文献
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2008年北京奥运“人文”主题的文化内涵解读 总被引：4，自引：0，他引：4
“人道”是北京2008年奥运“人文”主题文化内涵的核心，“平等”、“自由”、“人权”以及“发展与生存”是其重要组成部分；它是奥林匹克百年人道主义实践的文化必然，也是促进当代中国和人类社会进步的阶梯。 相似文献
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试论体育与现代城市文化 总被引：2，自引：0，他引：2
一 90年代的体育,处于世界文化氛围由现代工业文化向后工业文化的整体发展中。体育与舞蹈等现代各种艺术一样,是一种文化和生活模式的构成部分,烙上了时代的印记。作为后工业文化的特点是对工业文化的理性反动,理性精神带采社会秩序,法的精神。体育运动以古奥运会的“费厄泼赖”原则为雏形,形成了现代西方法精神。但是时代进步、社会发展,人对自身的认识有了新的深化。理性精神发展了社会,也创造了财富。同时也束缚了人,“自由人”的内在要求导引出一种非理性的、生活化的时代气氛,对文化的理解在更高的层次上又回复到原创的阶 相似文献
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在汪洋“邮海”中,缝纫机题材的邮票正可谓寥寥无几。然而,这寥寥不到30枚“方寸”却勾勒了150年缝纫机的历史。提起缝纫机,业外人士自然会认为是一台“小机器”。你可知道?曾经有一位名叫路易·安托瓦诺·高迪的著名学者对缝纫机作过这样的评价:“缝纫机是在发明锄头之后对人类贡献极大的又一次发明”。由此人们要问:发展至今的缝纫机是怎样的? 相似文献
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90年代的体育,处于世界文化氛围由现代工业文化向后工业文化的整体发展中,体育与舞蹈等现代各种艺术一样,是一种存在于文化与生活模式中的构成部分,烙上时代的印记。作为后工业文化的特点是对工业文明理性的反动。理性精神带来社会程序,法的精神,体育运动是提供了思想原形的。以古奥运会的“费厄泼赖”原则为刍形形成了现代西方法精神。但 相似文献
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“以人为本”是人类发展观向“发展目标的社会化”方向迈出的重要一步,即从传统的以物为本位的发展转向以人为本位的发展。健康体魄是“人的全面发展”所依附的基础,健康、长寿是人类发展的基本标志,这些都已是人类社会普遍共识,随着人类发展观从“物为本位”转向以“人为本位”,作为人类健康事业的体育亦将溶入“以人为本”的基本发展理念,使其成为新世纪经济、社会协调和可持续发展中的一项重要事业。 相似文献
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前言 《生物进化论》一书的主编李难先生在书中写道:“人类的进化有一个改善、提高人类质量的问题”《从遗传学看人类的未来》一书的作者,[日]木村资生说。:“在地球上,从最早的自我增殖分子发展到人类大约四十亿年的进化历程都屈服于自然,而人类今后的生存和进化则要靠自己”这就为我们提出了一个即有难度、又有长远目标的科研课题,当今和未来的人们如何靠自己保证生存和发展?体育在未 相似文献
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省教育厅和省招生委员会在4月中旬联合发出通知决定从今年起把体育课列入初中毕业生升学考试的课目。对此,在社会上引起了不同的反响,有些人表示赞同,但也有些人认为,体育课不过是“玩玩课”不是什么“文化课”不该列入升学考试的课目。体育课是“玩玩课”还是“文化课”?这里就涉及到体育是不是文化这样一个重要问题。如果体育不是文化,体育课必然不是文化课,假如体育是文化,体育课也必然是文化课。那么,体育是不是一种文化。什么是文化?文化就是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。人类独有的文化的基本特征即可以积累和传递。如 相似文献