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1.
刘伟杰 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2004,(4)
"商鞅"二字似乎已成为古代中国法治的象征了。但准确说来,商鞅的"法治"思想只是一种"治法",它与现代的法治理念不可同日而语。本文认为,商鞅的"治法"理论是专为君主精心设计的,把法作为治力、治官、治民的工具而已。商鞅的理论适应当时的特定历史条件需要,使秦由弱变强,为大一统奠定的基础;但他又把此方法推向了极端,为秦的短命埋下了伏笔。 相似文献
2.
先秦法家的君主集权思想和重刑主义 总被引：1，自引：0，他引：1
谭宝刚 《牡丹江教育学院学报》2005,(1):5-6
君主集权思想和重刑主义是先秦法家所深入探讨的两个问题.先秦法家论君主集权,不同人物有不同的侧重点,商鞅重法,慎到尚势,申不害贵术,韩非则集前期法家之大成,融法术势为一体,构建自己庞杂的法治思想大厦.法家的重刑主义源于春秋时期子产"宽猛并用,以猛为主"的思想,主张以重刑打击守旧势力和镇压人民的反抗,目的是维护新兴地主阶级的利益.实际上这是一种片面夸大暴力作用的思想表现,这一重刑主义后来成为秦王朝推行严刑峻法的理论基础. 相似文献
3.
《佳木斯教育学院学报》2016,(6)
商鞅法治思想是法家思想流派中"法治"派的典型代表,商鞅主张将国家生活的各个领域都纳入到法治的轨道,严格依法治国,崇尚法律在国家治理中的至高无上的地位。他这种超越时代范畴的思想对今天我国依法治国战略的实施具有很强的借鉴意义。 相似文献
4.
石晓红 《石家庄职业技术学院学报》2014,(1):56-59
韩非子是中国古代法家思想的集大成者,他提出的“法治”思想适应了当时社会的需要,并对社会的发展起到了积极的作用。其“法治”思想理论基于苟子“性恶论”思想,并批判地吸收墨家的“尚同”思想,同时对黄老“法”、“术”、“势”思想进行系统地分析与整合,吸收其法治、术治、势治思想,最终确立了韩非子的哲学思想,对秦朝乃至以后中国的封建君主集权制产生了深远的影响。 相似文献
5.
依据马克思关于法的本质的论述，从现代意义上的“法治”的视角观照韩非的“法治”思想。认为：韩非的法就其实质而言，只是君主个人意志的体现，是君主权力的派生物，超越了法的阶级性；就其内容而论，没有反映战国时期经济关系的要求，等等。 相似文献
6.
韩非“法治”思想评析 总被引：1，自引：0，他引：1
韩非,战国末期法家思想的集大成者。他全面地总结了春秋战国以来各国的变法历史经验,批判地继承和发展了商鞅、申不害、慎到的法治思想,形成了系统的“法“”术“”势”相结合的法治理论。深刻把握韩非法治思想之精神要义,能为我国法制建设提供理论借鉴。 相似文献
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战国时期的君主集权思想，在秦与西汉的政治实践中得到了完善和加强，同时期的民本思想同样也有深厚的根源。两者看似对立，但由于都植根于中国农业型的经济基础，因而又存在着统一的一面。因此，在加强君主集权的前提下，如何使两者更为协调，以实现政府的长治久安，就成为后世统治者的一个不变的课题。 相似文献
8.
秦尊军 《中学历史教学参考》2022,(2)
[教学思路分析]"战国时期的社会变化" 一课为人教版七年级上册第二单元第7课,紧承第6课"动荡的春秋时期",又是第8课"百家争鸣"的前提和基础。战国时期的社会变化勾勒出当时经济政治方面的时代特征,更是思想文化发展的先决条件。本节课教学重点是商鞅变法,难点是都江堰水利工程的概况及其重要作用。本节课确定的教学目标有:(1) 了解战国七雄、商鞅变法、都江堰等基本史实,感知战国时期中国历史发展的总趋势。 相似文献
9.
庞健凯 《四川职业技术学院学报》2021,(1)
《清华大学藏战国竹简(玖)》中公布的《成人》是一篇论述国家法律法治等问题的文献,其中蕴含了重德、明刑、因循应时等思想。有学者提出《成人》思想"兼收儒法",但我们认为,《成人》中的"德"同儒家所说的"德"有所差异,"刑"亦与商鞅、韩非等法家学者的刑术不尽相同,反而一定程度上反映了战国时期黄老学派的一些特征,这也能够体现出战国时期诸子学术的融合之势。 相似文献
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商鞅是古代法家思想的主要代表人物之一,他主张“以法为本”、“刑无等级”、“以法为教”、“严刑峻法”等思想。在当代中国的法治进程中,商鞅的法律思想对公民法律意识起到了内在驱动的作用,为培养公民的法律意识提供了丰富的养料。 相似文献
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春秋战国时期,封建制逐渐崩溃瓦解,最终被各分封国所离弃。商鞅主张走以法强国的霸道之路。通过改革彻底瓦解了贵族集团统治的封建制,构建一套以法治为基础的政治秩序。使秦逐步建立并走上了君主集权、官僚机构职能分立和政治流动巨大的官僚政治帝国之路。 相似文献
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蒋重跃 《蒙自师范高等专科学校学报》1999,15(1):36-41
《韩非子》与《君主论》有许多共同之处,如注重历史经验、相信历史变化、拥护君主集权、坚持实用原则等等,更为重要的是非道德倾向,比如它们都强调“德”的重要,这个“德”不是宽爱的品德,而是孔武的强力,它与悲观主义的人性论有关。但是在此基础上的发展过程中,两书的思想又表现了一定的差异。对此,过去较少论及。对于人性和人类之爱,（君主论》在否定的同时,又有一定保留,表现了作者的矛盾心态;而《韩非子》却坚持了一贯的否定态度。在君主集权的方式上,前者强调直接统治的必要,因此要求君主具备在接的政治技巧;而后者却只注重抓治理官吏的纲,反对过问具体的统治细目。这与它们各自的历史和文化背景有着必然的联系。 相似文献
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赐爵制度源自秦国商鞅变法时期。爵指的是一种形似雀、用于盛酒的礼器,同时又是一种身份、地位的象征。战国时期,为奖励耕战实行军功爵制,将爵称与军职相联,赐爵的同时标志着军职的提升,此后由于社会形势的变化,爵位与军职逐渐脱钩,至秦汉时,形成了较为稳定的爵制体系,即通常所称的二十等爵制。在汉代,二十等爵制连带着丰厚的权益,它与官制一道,共同维持着统治阶层的基本秩序,成为历代君主治国的利器。 相似文献
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商鞅,原名卫鞅,卫国人,战国时期政治家。他在秦孝公时任秦国的宰相,因功劳显赫而受封商地15邑,故称商鞅。为进行国家的改革,秦孝公听从了他的建议,任他为宰相。他制定了一系列新法;废除了维护贵族特权的旧法。这就是历史上有名的"商鞅变法"。变法令下达后,商鞅将一根3丈长的木头放在国都的南门,贴出告示说:有谁能将这根木头搬到北门,赏赐10两黄金。但人们都以为是骗人的,无人响应。商鞅又将赏金增至50两黄金, 相似文献
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【知识梳理】一、战国时期的百家争鸣和商鞅变法战国时期,各诸侯国为了在争霸战争中取胜或免遭被强国蚕食鲸吞的命运,纷纷采用各种政治思想和主张,变法运动延续了一百多年。同时,在当时的思想文化领域,出现了各家学派互相争论,将思想成果与强国方略紧密联系起来的局面。这种“百家争鸣”的局面很能让人联想到学以致用的现实的文化观。但是,我们不能孤立地将百家争鸣的局面看成一种文化现象。商鞅在秦国的变法,实质上是法家思想在秦国的一次推广。二、秦朝的“法治”嬴政根据韩非子的蓝图建立起中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家,并… 相似文献
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商鞅（约公元前390—前338年）是战国初期秦国著名的政治改革家,同时他又是一位卓越的有建树的法学家。他“少好刑名之学”,后来在总结前人法治思想和变法经验的基础上,对中国古代法的基本理论作了全面的论述,其中关于他的“法治”思想独具特色,值得深入探讨和研究。1、商鞅“法治”思想产生的历史背景商鞅“法治”思想的形成不是孤立偶然的,它有其深刻的社会背景及其相应的哲学基础。春秋时期,铸铁的发明和牛耕的使用,促进了社会生产力的发展。在此基础上,工商业破土而出,民间的集市贸易也很繁荣。到了战国初期,中国进入了封建… 相似文献
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战国时代产生的商鞅法家思想,在综合三晋法家思想和其他诸子思想的前提下,在秦国产生了巨大的历史作用。文章从分析商鞅法家思想的产生和建构入手,揭示了商鞅法家思想的以独尊的君权为其理想的原点,以人的性利说为动力、用历史进化观点作为理论基础和前导,为实现富国强兵的政治目标而推行法治;以重刑主义原则为支撑形成了一整套的法治思想,最终为秦国厉行农战,兼并六国构划一套完整思想和政策。 相似文献