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李城瑶 《南宁师范高等专科学校学报》2009,26(3):32-34
《神思》是刘勰《文心雕龙》＂剖情析采＂之创作论中的第一篇,第一次就＂神思＂问题立专篇作了深度的理论阐析,是专门论述文学创作中艺术构思的著名论文。在《文心雕龙.神思》篇中,刘勰关于艺术构思的论说在很大程度上得益于陆机的《文赋》,其承继关系是显而易见的。与此同时,这些理论较之《文赋》却又更为细致深入,无疑也是对《文赋》的进一步发展。 相似文献
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陈娜 《作文成功之路(高中版)》2014,(12):72-72
作为议论文，根本要务是发表议论，剖析事理，因此评判一篇议论文的高下，说理是至关重要的。我们应该一改“观点＋例子”这种陈旧的议论文模式，努力在分析中“理”出事物的“理”来。刘勰《文心雕龙》就指出：“论如析薪，贵在破理”，说的就是这个道理。 相似文献
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何伟 《新语文学习(小学作文)》2011,(5):24-24
司马迁《报任安书》有＂其次关木索、被箠楚受辱＂一句,有注解称＂,楚,荆木＂。为何有此解释呢？许慎《说文解字》曰：＂楚,丛木,亦名荆也,从林,疋声。＂《诗经·周南·汉广》：＂翘翘错薪,言刈其楚。＂《说文解字》释：＂荆,楚木也,从刑声。＂唐代孔颖达《春秋左传正义》说：＂荆、楚一木二名,故以为国号,亦得二名。＂沈括《梦溪笔谈·卷二十五·杂志二》：＂荆或为楚,楚亦荆木之别名也。＂ 相似文献
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一女儿闹闹从什么时候开始阅读的？三四岁吧。一上来她就先读我收藏的书：《人性论》《存在与时间》《艺术与幻觉》,总之,我书桌上有什么她就读什么。当然,我读书里面的内容,她仅仅读封面。我的学生问她：＂闹闹,你妈妈爱读什么书？＂＂《野天鹅在行动》。＂她毫不迟疑地说。 相似文献
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故事一：＂老师,药王孙思邈和神医华佗相比,谁的医术更高明？＂我班的＂小百科＂张瑞一本正经地问我。结合当时全班学生都在阅读《上下五千年》这本书,我就顺势说：＂同学们能回答张瑞的问题吗？＂学生纷纷给出答案,订的说：＂孙思邈是药王,他的《千金药方》非常著名。＂有的说：＂华佗也很有名啊!还被称为神医呢？＂……看来学生的答案是表面肤浅的。 相似文献
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《解老》与《喻老》是《韩非子》当中两篇可称为＂解释体＂的文章,尽管其思想内容、文章风格有一定的差异,但其整体上却有着一致性,从性质来说,都是对《老子》的解释之作。《解老》当是韩非求学于荀卿时所作,并非专题性论文,而更像是读《老子》的注解,亦有读书笔记的性质。《喻老》当为韩非后期重读《老子》所作的解说之文。正是这种创作时期的不同,使得二者甚至在文本上也有了一定的差异。这类文章的文体学意义主要体现在对传统＂经说体＂的继承与发展上。 相似文献
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在上思品课《信守承诺》后,一位同学问我哪里有《厚黑学》的书,我问他：＂看这本书干什么？＂他说：＂能学会圆滑地待人处世。＂我很惊讶地对他说：＂你相处的都是同学啊？＂他长叹一口气说：＂现在班级关系也很复杂哦!＂我顿时无言。 相似文献
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陈仅蔑弃以考据训诂解《诗》之法,倡导从《诗经》用韵入手,诵《诗》以会悟其情其趣。他认为,《诗经》是后世诗文用韵之祖,归纳剖析《诗经》用韵情况,并从用韵角度析论《诗经》中诗歌的章法结构及用韵造成的节奏之美、艺术特色。陈仅以韵诵《诗》,注目于＂《诗》之为诗＂的诗歌属性,是对《诗经》的文学诠释。 相似文献
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近日,《中国青年报》一篇报道说,院士外孙也摆脱不了应试魔咒,科学家呼吁给学生松绑。乍看报道标题,心里就涌动着几分窃喜,想想我等草根＂孩奴＂的那点压力又算什么？院士的外孙不也是＂压力山大＂吗？中科院院士欧阳钟灿向记者透露,他自己小时候在福建泉州长大,可以尽情地玩耍. 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2015,(6):13-13
张一龙、张子沙撰文《龙文化与龙舟竞渡发展研究》指出,龙文化对龙舟竞渡的影响主要有以下5种解说：一、图腾崇拜说龙作为中华民族的图腾,是人们心目中吉祥的象征。在古代文献中,很早就有龙舟记录,在战国时期的《穆天子传》载：＂天子乘鸟舟龙卒浮于大沼。＂晋代郭璞注：＂沼,池。龙下有舟字。舟皆以龙、鸟为形制。＂屈原的诗中也多次写到龙舟,如《九歌·湘君》中有＂驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭。 相似文献
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孙中运 《大连教育学院学报》2011,27(2):74-74
《甲骨文字诂林》3095页的＂ね＂释作＂聿＂字。罗振玉：＂《说文解字》聿所以书也,从聿一声,此象手持笔形,非形声字也。＂此书的主编于省吾先生按语是：《说文》有聿字,谓,手之走巧也,从又持巾;又有聿字,谓所以书也,楚谓之聿,吴谓之不律,燕谓之弗,从串一声,亦有笔字,谓秦之笔从聿从竹。 相似文献
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来自基层的现实是,只要存在考试就一定存在＂考什么教什么＂＂不考就不教（或约略地教）＂的问题。有人说这不是违反规则、规定的事吗？一线教师说：＂不考的内容我教了,对老师、学生不是瞎折腾吗？＂无疑地,不少地区出台的《考试说明》或《考试大纲》迫使广大师生只能围着考试转。 相似文献
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《兰州教育学院学报》2016,(10)
《碧桃花》,全名《萨真人夜断碧桃花》,元代无名氏的杂剧,共四折,有《元曲选》本。第二折《幽会》,与《牡丹亭》的《幽媾》有相近之处。第三折《夜断》,与《牡丹亭·冥判》有相近之处。焦循在《剧说》中也有"玉茗之《还魂记》,亦本《碧桃花》《倩女离魂》而为之"的说法。本文主要从家世、游园、幽会、还魂这几方面的对比,来剖析《牡丹亭》对《碧桃花》女主角人物塑造的发展。 相似文献
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<正>分析与论证是两种最重要的说理方式。论证在说理文写作中的重要性已经广为人知,而分析却未必得到足够重视。分析,就是分解辨析。把整体分解为部分,然后辨别各部分之间的区别与联系,把握事物的本质特点。古时“分”与“析”义相近,《说文》:“分,别也。”是以刀剖物,使之分开的意思。“析,破木也。”段玉裁注为“以斤破木”,两者都有分而有别的意思,所以刘勰《文心雕龙·论说》:“论如析薪, 相似文献
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课例重现：钱梦龙老师教《少年闰土》一课时,有一个学生突然插嘴问：＂跳鱼有几只脚？＂钱老师当时不知道,换作我们,可能是先询问是否有人知道,但钱老师坦诚：＂我也不知道。＂才问：＂同学中有人知道吗？＂同学也说：＂不知道。 相似文献
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在日本发现的《佛说目连救母经》实是《慈悲目连宝忏》中卷的部分内容。由《慈悲目连宝忏》衍生出了《血湖经》,《血湖经》又生成了＂破血湖地狱＂以及破其它地狱的超度亡灵的仪轨,而其仪轨有扮演的人物、演述有一定长度的规定的情节、有歌唱、有说白、有音乐、有布景道具,因而,它促进了戏曲的早期剧目——目连戏的产生。 相似文献