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孙犁小说，以塑造真善美的艺术形象称。尤其是他对女性的讴歌，构成了卓而不群的艺术风格，但他笔下的人物是丰富多彩的，既有正面的，反面人物，又有边缘人物，甚至包括作家本身。塑造手法的多样性，让我们看到了“诗体小说”之外的另一种风格：幽默、讽刺、揭露。 相似文献
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本从思想内容的角度切入，将新时期“知青小说”大致分为“伤痕”，“怀念”，“青春无梅”，“自审”和“忏悔”等五大模式，作指出各模式的特点及其相互间的区别和联系，认为后两种模式与前三种模式的根本区别在于前对知青自身进行了深刻的理性思考，即由政治批判，怀念追忆，颂扬主体精神走向反思自身弱点和忏悔自己给他人造成的伤害，这一区别反映了知青小说由浅到深的思想嬗变轨迹。 相似文献
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老舍小产创作上具有很突出的尚“三”特征,探究这一创作现象有助于深化我们对老舒小说创作的艺术结构与化意蕴的认识。 相似文献
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庞可慧 《商丘师范学院学报》2001,17(3):53-54
在鲁讯的白话小说中，“反复”这种辞格使用的频率非常高，它在刻划人物形象、突出小说主题、描写具有象征意义的事物等方面都收到了很好的效果，给鲁讯的小说增添了异彩。 相似文献
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赵家鹤 《江西教育学院学报》2000,21(1):15-19
“新小说”的出现是现实主义小说失去相对优势的一个标志,其探索和实验在法国文学史上留下了重要的一页。但“新小说”的彻底“反小说”倾向导致了它在60年代末的衰退。近10年来一批年轻的法国作家推出了一批新“新小说”,展示了小说的一种新面目,引起了各国评论界的热切关注和读者的普遍欢迎,预示着小说艺术在新世纪的变革方向。克里斯蒂安·加伊的《逃亡者》集中了新“新小说”的主要特色。 相似文献
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试论韩愈古文与小说的关系 总被引：1，自引：0，他引：1
周敏 《周口师范学院学报》1999,(1)
古文与传奇生成于同一文化环境。小说与韩愈古文同其叙事性,证明了二者确有通同之处。韩愈融通古文与小说的创作尝试可分为“小说古文”和“古文小说”两个层面。以塑造人物为中心是古文与传奇沟通的一座桥梁,也是韩愈“小说古文化”的基本特征之一。小说对于韩愈古文的影响还表现在后者对可读性的追求上。韩愈还熔古文与小说于一炉,大胆创新,写出了被人称为“古文小说”的《石鼎联句诗序》和《毛颖传》。中唐时文学审美的大趋势是由雅人俗,时风众势,韩愈不可能遗世独立。小说与古文两种文体间的天然联系对促成韩愈古文与小说的艺术交流的作用也不可忽视。 相似文献
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李军均 《武汉职业技术学院学报》2003,2(2):17-20
“传奇”一词在古代既指由唐代诞生的标志中国古代小说走向文体独立的成熟文言小说,又指明清由南戏发展来的戏剧。在戏剧学上,对“传奇”的理解基本不存疑议：然而小说学上“传奇”之使用有着复杂的发展历程,在不同的历史时期其能指与所指并不相同,因而造成了小说学上对传奇体小说认识的见仁见智。本文即对“传奇”在小说学史上的发展进行了清理与辨析,解构出各个历史时期“传奇”小说学史上的意义。 相似文献
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李致 《廊坊师范学院学报》2002,18(1):20-24
对“五四”乡土小说兴起原因的研究,一般只注意从作和他们所处时代化背景及艺风气这一角度着手,读作用的研究成了盲区,而且对学自身的发展规律的论述也仅局限于“现实主义”学创作手法的深入生活,未免有些狭隘。学自身的发展规律应是包括各种思潮和艺术主张在内的整个坛的发展趋势,那么“乡土小说”的兴起是怎样顺应这一趋势？读又起着怎样的作用？章从这两个方面论述“乡土小说”崛起“五四”坛的必然。 相似文献
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蒋成瑀 《浙江教育学院学报》2001,(4):18-23
中国当代学史，论定孙犁为“荷花淀派”盟主，其实这一流派根本不能成立，其一，从未形成过具有“荷派”风格的作家群体；其二，追溯孙犁个人创作的历程，虽曾写过《荷花淀》及其同类短篇小说，但自中篇《村歌》始，荷派风格渐次消失，作变征之唱，创作具有了折人风致，所谓“荷派”云，不符合史实。 相似文献
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刘卫东 《石家庄师范专科学校学报》2004,6(5):46-50
“家族小说”中的“父亲”是“传统”的象征。现代学史上的“父亲”是一个错位的“被告”；“十七年”时期的“父亲”分显性和隐性两种；20世纪80年代中后期的“家族小说”中，父子之间是一种对话关系。 相似文献
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杨民苏 《昆明师范高等专科学校学报》1999,21(2):52-56
我国古代小说，到了唐代，进入了成熟期，其主要特点正如鲁迅所说，“乃在是时则始有意为小说”。对于这个特点中的“始”及“有意”如何理解，又表现在哪些方面？本作了颇有见地的论述。 相似文献
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“开放”的现实主义小说在传统现实主义创作方法的基础上吸取了现代主义的营养，既写实又空灵。既以其对生活具象的生动描写使读者得到审美愉悦，又以超越具象的深刻的象征意蕴赢得读者的广泛的情感共鸣，因而比现代泊小说更适应中国人的民族审美习惯。 相似文献