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1.
本试对女性写作的三个阶段进行梳理，鉴于女性写作在历史和现实语境中处于失语境地，着重指出当代女性写作正以女性的自觉，拒斥男性话语体系，从私人经验出发，发掘被时间和化遮隐秘经验和个人记忆，以此达到与男性活语体系分庭抗礼，形成当代女性特有的以自恋为内容，以私语为形式的叙述话语，着力分析陈染，林白，徐小斌等典型女性本从个体私人经验出发写出女性所处全部的现实困境及构建女性活语体系的努力，以寻求女性读的认同，以期最终走出失语境地。 相似文献
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女性主义作家试图指引女性把身体从男性中心文化中剥离出来,回归到女性自我,寻找灵魂与身体的整合.海男的长篇小说《裸露》以人体模特肖雅的成长经历为线索,用独特的女性话语,突出表现女性个体的内省经验和性别意识,真实展现女性的成长历程和其特有的隐秘空间. 相似文献
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朱菊香 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2013,41(2)
叶弥对丁玲用革命话语遮蔽女性身体受辱的还原,张爱玲、铁凝对革命中女性身体悲剧的反省和揭示,严歌苓对夏衍用民族观念遮蔽妓女爱国的颠覆。同一母题却出现不同的叙事,既可看到女性话语对男性话语的反叛及女性话语的进步,又可看到男性话语对女性身体的控制及女性身体的悲剧。女性身体总是男性欲望化的对象,被革命话语和男性话语所控制。 相似文献
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《女兵自传》中的“女性”是一个遭潜抑的身份,背后隐藏了别样的文化意味。自传的主人公只拥有一个中性身份,女性被融入男性话语中;其“个体”身份只是一个表层结构,深层结构是“集体”的亮相;作品通过成长模式和实现模式相结合的故事,讲述了体现中华民族精神价值的女英雄传奇。 相似文献
5.
以女性社会性别角色为切入点,运用权力话语理论,解读19世纪英国小说《简.爱》,探讨了女性作家在男权社会文化下的创作是不断挣脱男性权力话语的束缚,反抗男性话语霸权和推崇女性独立意识的矛盾过程。 相似文献
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车晓勤 《山西师大学报(社会科学版)》2003,30(1):89-92
女性话语是以男性意识为模式与规范，还是“以性意识为规范”？为了还“女性”话旆的本真面貌，中国女作家通过她们笔下女性形象的建构，希望建构出真正的与男性话语平等存在的“女性话语”。但是在建构女性话语的过程中。女作家们的努力地展现了女性话语建构的迷惘。男权意识规范女性话语势力的强大，是赞成女性话语建构迷惘的主要原因。 相似文献
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二十世纪九十年代,女性文学以深刻的自觉,以倾覆男权话语的书写策略,以前所未有的主体意识和女性视角审视着女性的现实存在,迎来了她在规模和深度上的颠峰时期。这一时期的女性写作在男性话语体系中进行着决绝而艰难的突围,否定男性秩序中既定的角色框定,把自我从男性依附、母性神话中剥离开来, 相似文献
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二十世纪九十年代,女性文学以深刻的自觉,以倾覆男权话语的书写策略,以前所未有的主体意识和女性视角审视着女性的现实存在,迎来了她在规模和深度上的颠峰时期。这一时期的女性写作在男性话语体系中进行着决绝而艰难的突围,否定男性秩序中既定的角色框定,把自我从男性依附、母性神话中剥离开来,把自我救赎的书写投向了一贯被 相似文献
10.
车晓勤 《广播电视大学学报》1999,(3)
人类有阶级社会以来 ,关于女性的话语就是以男性本位为规范的女性话语。由于男权本位的规范 ,男性作家在建构女性形象时 ,必然会以男权本位的规范来建构 ;而女性作家则在建构女性形象时 ,必然会对男权本位规范下的女性话语进行颠覆。这种在建构女性形象时所表现出的对男权本位的修补与颠覆 ,已形成了鲜明的对垒阵式。 相似文献
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以四位英美女作家以及她们的中国叙事为研究对象,分析她们所塑造的四种不同的中国形象,揭露西方女性的中国想像重复了东方主义话语,把中国建构成美丽的东方和邪恶的东方两个矛盾的意象。西方女性的中国叙事反映了性别与种族的矛盾关系,女性东方话语作为东方主义话语中一个异质性的子话语,既挑战又巩固了男性东方主义话语。同时,这些作家通过对中国他者的想像完成了女性自我的建构。 相似文献
12.
吴南平 《五邑大学学报(社会科学版)》2001,3(4):48-51
对比《红楼梦》和《简*爱》,可以看出它们非纯女性主义文本的实质前者是体现了男性话语的优势,是对男性话语的再现;后者虽为女性文本,但最终女性意识从自觉走向屈服,实现对男性话语的回归.真正的女性主义文本应以女性真实的体验为前提,避免对男性话语的模仿和回归. 相似文献
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《黑龙江教育学院学报》2019,(6):103-105
毕飞宇一直被认为是当代男作家中最关注女性命运的人。无论是在他的城市题材小说诸如《哺乳期的女人》《林红的假日》,还是在他的乡村题材小说诸如《玉米》《平原》等小说中,他刻画了一个个鲜活生动的女性形象,展示了女性独特的生存状态。在代表作《玉米》系列小说中,毕飞宇重点书写了权力话语逐渐植入下的女性的生存经验。他笔下的女性也逐渐有了对男性的妥协,有了对生存环境的不满和出走,有了对权力的追求。女性作为毕飞宇小说中的弱势群体,其个体生命的困境成为作家反思和启蒙的关键。 相似文献
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在一个国家危亡的时代,女性身体解放的私人性一面往往被忽略,而其与国家利益相关的公共性一面则被凸显出来和刻意强调。《新青年》中的“女子问题”讨论,男性论者更多地申述民族自强、国家独立对于女性的要求,彰显女性意识与国家思想相交融的一面。女性成为在场的缺席者,导致女性身体解放的私人性的一面被遮蔽,这种遮蔽直接影响了五四时期的女性文学创作,使其作品成为男性启蒙话语的传声筒。随着女性意识的不断加强,其文学创作逐渐摆脱了男性的话语权威,确立了女性的独立身份和话语体系。 相似文献
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在以男性话语为中心的好莱坞电影的经典叙事视野中,女性始终是一个被建构和被言说的边缘他者。在被电影语言建构和言说的过程中,女性不自觉地成为男性欲望的投射客体。观众在对摄影机镜头的认同中认同了女性在现实和象征秩序中的角色地位。电影《傀儡人生》从不同的角度对这一男性话语进行解构,将女性欲望的展示和一种新的社会性别图示。在这一图示架构下,一种新的象征秩序被建构起来,男性的去势象征性地描绘出一种新的价值观被成功地表述出来。 相似文献
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侗族戏剧出现在侗族男性话语确立的年代,女性与女性角色就应处在第二者或第二性的行列,而风行于西南地区的侗戏却流淌着一股浓浓的女性气息,即女性话语的高扬和男权话语的低调,更有甚者是男性角色和话语的严重缺席。从侗戏产生的背景、侗戏中女性话语的高扬以及侗戏女性人物特征三个方面阐述侗戏的女性角色。 相似文献
18.
《昭通师范高等专科学校学报》2016,(1):34-38
清代旗人作家文康在《儿女英雄传》中塑造的侠女十三妹是一个代表性形象,她体现了男性作家赋予女性的自我意识,以及男性作家对女性的肯定。虽然在社会大背景和男性话语权威的影响下,这种萌生不久的女性意识最终消解于传统的婚姻家庭中,但侠女十三妹的形象以她的独特性深入人心。 相似文献
19.
杨绍军 《昆明师范高等专科学校学报》2006,28(2):19-22
伴随着女性意识的觉醒，女作家们自觉地疏离男性作家所热衷的政治、历史、社会之类的宏大叙事，回归女性的经验领域，专注于女性意识的书写，在林白、陈染、王安忆和张沽等女性作家的作品中，体现了鲜明的女性意识：反抗和颠覆男性话语霸权，对女性世界进行重新书写；强调人的私人化的精神空间，以个体的生命意识来展示文学的审美追求；回到直面现实、自由书写的女性空间里，使女性主义文学进入全面关注都市女性生存命运与个体体验的新阶段；深入到情感的内部对爱进行全方位的审视，在作品中表达了对爱的质问与怀疑。 相似文献
20.
八十年代以降，女作家从性别角度来反对“男性霸权”，书写女性心理、女性主体意识，以及试图建立女性话语的“女性主义”小说有不断深化的趋势。最初有张洁、张辛欣小说体现的对男性压抑的反抗及对女性自身价值的呼唤；八十年代中期铁凝、王安忆小说中出现了女性的性意识、性心理，女主人公开始以一个女人的面目亮相；九十年代至今则出现了一大批更典型的“女性写作”的本，如陈染、林白、海男、徐坤等的作品与前两个阶段大异其趣，这些女作家力图颠覆男性话语及权力，夺取应该属于女性的一切权利，所以小说中常书写女性的心理体验、意识、欲望及女性的生命状态等，书写话语也区别于男性话语的理性与条理化，有很强的情绪化、感官化、零散化特征，有评论家称之为“躯体修辞学”。 相似文献