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我国宗教的基本情况怎么样?我国是一个有多种宗教的国家,现在主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。佛教自印度传入我国已有2000年左右的历史,道教是我国土 相似文献
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宗教与云南民族教育关系探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
一云南是一个多民族、多宗教的省份,宗教形态相当复杂,少数民族的宗教信仰形成了一个十分庞杂的体系,既有从远古遗存下来的原始宗教,亦有进入阶级社会后形成的人为宗教,还有近代从西方传入的基督教。在云南省的几十个民族中有19个民族近300万人分别信仰佛教、伊斯兰教、基督教,均占全省总人口的8％,尤其是西双版纳及德宏地区的傣族、布朗族、德昂族等基本上全民信仰巴利语系佛教(又称“南传上座部佛教或小乘佛教”),并由此形成了独 相似文献
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黄桂枢 《思茅师范高等专科学校学报》1998,(2)
澜沧民族宗教,既有原始宗教,又有外地传入的大乘佛教、南传上座部佛教、基督教和天主教.原始宗教具有古老的典型性,只祈求赐福消灾;大乘佛教形成过政教合一的“卡些”制度;南传上座部佛教具有全民性,求自我解脱;基督教天主教为民国初期从国外传入,糯福教堂是省级文物保护单位.上述宗教对澜沧各族群众的生产、生活、思想带来过各种影响.在改革开放的今天,我们对民族宗教及历史和现状的研究,使之更好地为两个文明建设服务. 相似文献
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道教的心理健康思想解读 总被引：1，自引：0，他引：1
中国历史上佛教、道教、伊斯兰教、天主教(公教)、基督教(新教)中四个是从国外传进来,只有道教是源于中国古代文化的土生土长的宗教。从宗教教义学来看,道教是诸多宗教中最重现实生命的宗教。基督教、伊斯兰 相似文献
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王红国 《通化师范学院学报》2011,32(7):24-26
日本是一个有着多重宗教信仰的民族,有＂一亿日本人两亿宗教＂的说法。除了本土宗教神道教外,还有佛教、基督教等宗教。佛教在传入日本后经历了与神道教对立、冲突、融合的阶段,现已完全日本化了。而基督教是在比较晚的16世纪才传入的,对于日本民族而言,如何面对这一异质的宗教的确成了很大的问题。该文拟通过对基督教在日本的传播发展的考察,探讨日本民族性和基督教之间的关系。 相似文献
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兰志新 《中学政治教学参考》2002,(10)
高三《思想政治》全一册课本第 12 5页第二段说 :“我国有多种宗教并行流传。从国外传入的有佛教、伊斯兰教、基督教、天主教 ,中国土生土长的有道教 ,合称为我国的五大宗教。”由于课本在这里没有说明传入我国的基督教其实就是新教 ,因此不少学生认为天主教是同基督教相对立的两个不同教派 ,造成不少混乱。为了避免这种不必要的混乱 ,使学生对基督教的两个派别有一比较全面的认识 ,下面从两者的异同点入手进行比较。天主教、新教同属基督教 ,两教有许多相同之处。如天主教和新教都把耶稣列在“三位一体”(圣父、圣子、圣灵 )里的第二位 ;都… 相似文献
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李玉昆 《泉州师范学院学报》2013,31(1):26-31
历史上泉州的宗教包括本土的道教、民间信仰和外来的佛教、伊斯兰教、基督教（景教）、印度教、摩尼教、犹太教等,他们共同并存,和谐共处。通过清源山碑铭,阐述泉州佛教、道教、伊斯兰教和睦共处,共修纯阳洞。僧俗共修寺院,儒释道三教徒共游柴泽洞,反映三教合一,和谐相处;龟山寺民间信仰的祖先崇拜共祀,书院、祠堂的共修,说明民间信仰与儒教、儒教与佛教关系密切等。 相似文献
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黄桂枢 《思茅师范高等专科学校学报》2004,20(4):43-44
云南省思茅市是世界茶树原产地，普洱茶故乡。与普洱茶有关系的佛教，在思茅有：汉传大乘佛教、南传上座部佛教，滇西北迪庆及西藏地区的藏传佛教。佛教修炼“禅定”时，以茶助兴，以茶敬佛祖，僧人受戒前后均饮用“受戒茶”。这些诸多佛事活动都离不开普洱茶。通过茶最终表达出佛家“明心见性”的道德现。 相似文献
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高松元 《中学政治教学参考》1997,(11)
重要的宗教节日对于宗教信徒来说，过宗教节日是他们的一项重要活动。有些宗教节日带有世俗化的倾向，这反过来又扩大了宗教的影响。这里我想介绍一些与基督教、佛教、伊斯兰教、道教等宗教有关的重要节日，以期有助于加深对宗教的理解。一、基督教的节日主要有圣诞节、复... 相似文献
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周少川 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
略论汉文佛教典籍的产生与流传周少川佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教，它产生于公元前６世纪的印度，在东汉传入东土，得到广泛传播．佛教虽为外来文化，但在我国流传过程中，经过消化、吸收和融合，逐渐成为传统文化的有机组成部分，并对我国传统文化的其它形... 相似文献
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王春华 《思茅师范高等专科学校学报》2005,21(1):44-46
南传上座部佛教是西双版纳地区傣族全民信奉的宗教，它自传入该地区并逐渐占居统治地位后，至今仍然兴盛不衰。长期以来，南传上座部佛教对整个西双版纳地区人民的社会、政治、经济和文化产生了广泛而深远的影响。 相似文献
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陈咏艳 《课程教材教学研究(小教研究)》2015,(3):83-84
位于临沧市西南部的沧源佤族自治县,是全省宗教工作重点县之一,境内有南传上座部佛教,基督教,伊斯兰教,原始宗教等多元教派,全县共有寺观教堂153所。其中,基督教涉及到全县的8个乡(镇),即:勐懂镇,勐角乡,班洪乡,勐来乡,糯良乡,单甲乡,勐省镇,岩帅镇,25个村委会,66个自然村,120个村民小组,基督教堂74所。有信教群众12000余人,其中有佤族,拉祜族、汉族、傣族、彝族等。笔者对佤族基督教仪式音乐进行考察,正是以 相似文献
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《合肥教育学院学报》2009,(6):62-62
谈到尊重文明的多样性,必须看到各个民族、各种宗教都是多样性文明的重要载体。中国是一个多民族、多宗教的国家。我们有56个民族,本土的道教与相继传入的佛教、伊斯兰教、天主教、基督教等长期和谐共处。中国政府的基本政策是,坚定不移地坚持和完善民族区域自治制度,切实保障各民族一律平等,加快少数民族和民族地区经济社会发展;坚定不移地坚持宗教信仰自由政策,发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。 相似文献
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试论南传上座部佛教对傣族教育的积极影响刀波南传上座部佛教又称小乘佛教，主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国，以及我国云南的西双版纳、德宏等地区。南传上座部佛教（以下简称上座部佛教）对傣族教育的影响与其对傣族政治和经济的影响有显著的不同，这... 相似文献
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中国人的宗教观具有现实性和功利性,因此有的学者认为中国人的宗教意识不强,宗教感情淡薄。在现当代文学中,很多作家的创作都不同程度地反映了中国人的宗教心理;进入新时期以后,基督教、佛教、道教、伊斯兰教、萨满教等宗教都对作家的创作产生了重大的影响。 相似文献
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从佛寺布局看日本建筑的非对称性 总被引：1，自引：0，他引：1
刘茜 《闽西职业大学学报》2002,4(4):55-56,70
公元6世纪，汉传佛教传入日本，此后日本的佛教建筑深受中国影响，对中国佛寺多有模仿和借鉴，但又有不同于中国的特色，非对称就是其中之一。比较中日佛寺的布局，分析日本佛寺布局中的非对称特征及非对称在日本其他建筑形式中的体现，可以了解空间观念、自然因素、审美观和宗教等方面对于日本建筑形成非对称布局的影响。 相似文献
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李树辉 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,27(4):50-53
突厥语族群所信仰的佛教主要是由内地传入的。突厥语中用采指称佛教僧侣的tojin一词，源于汉语的“道人”．借自“十六国”时期。该词的使用，正是汉传佛教西渐的反映。 相似文献
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玉温香 《思茅师范高等专科学校学报》2014,(5):73-76
傣族先民信奉万物有灵的原始宗教,认为世间万物包括人和动物、植物,甚至一切无生物都有灵魂。南传上座部佛教传入后,部分地区对原始宗教的信仰仍然有所保留,一些地区开始渐渐转为信仰南传上座部佛教。在田野调查的基础上,对西双版纳傣语念词的类型和特点进行初探,并以萨丕尔语言文化观为理论背景,旨在阐释西双版纳傣语念词中所反映的民族认知、信仰习俗。 相似文献