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"文革"中"知青"对农村体育的影响及其原因 总被引：8，自引：1，他引：7
新中国成立后,城市(镇)青年学生以知识青年(以下简称知青)的身份下乡到农村落户,始于20世纪50年代。在1966年至1976年的“文化大革命”(以下简称“文革”)中,知青下乡成为了“史无前例“的政治运动的一个组成部分,其性质和意义发生了变化。 “文革”历时10年之久,这场浩劫使体育事业遭受了极其严 相似文献
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细细咀嚼90年代后颁布的我国中小学体育大纲的话,就可以发现这样两个变化,其一是课程名称的变化,其二是对体育课程的规定、体育理念及课程标准的细化,也可以说是体育教育思想的变化。以体育目的———任务关系①为例来说明的话,“任务”(全面锻炼身体、掌握三基、思想品德教育)应该是执行者(学生)接受指令,并通过行动来完成“任务”,从而达到要求者(国家)的“目的”(德、智、体、美全面发展的社会主义建设者)。也就是说,国家和学生之间的关系属于支配和被支配的关系,具体到学校体育的话,就形成了“增强体质”为主的体育教育观,进而形成以“… 相似文献
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作为"关系"的体育课程内容--以"教什么"和"用什么教"为中心 总被引：7，自引：2，他引：5
本研究将作为课程内容的运动(动作)从内部理解为关系性存在,而将包含该关系的运动(动作)作为它的“形态”性存在。在将“关系”作为课程内容的本质理解时,具体运动(动作)的特定“机能”就不再是选择技能类内容的唯一基准,也便于从纷繁多样杂乱无章的运动(动作)中找到体育课程与其他课程之间的共同性,为从新的角度考虑体育课程内容的体系提供了思路。 相似文献
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杨宪东 《徐州教育学院学报》2005,20(1):139-141
2002年我们申报了一项江苏省“十五”教育科学研究课题，其中有一个子课题，我们把它称作“屏幕阅读”，有时又称作“电脑阅读”或“网上阅读”，以区别于使用印刷纸本书的阅读。后来发现这些概念还没有反映出新的阅读方式与传统阅读的本质区别，受尼葛洛庞帝(Negroponte)《数字化生存》一书启发——传统的印刷纸本书阅读的物质技术基础是纸与印刷术，新阅读的物质技术基础是电脑与数字科技；前基于物质的原子(atom)，后基于比特(bit)也就是数字。 相似文献
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试图去解决存在于中国体育人文社会学研究领域中的如下4个根本性问题:(1)建立“体育哲学”学科的虚幻。哲学的“元性质”表现为它要关注各种学科,而哲学的能力表现为能够在“元性质”的水平上制造和解决问题。(2)虚假的“百家争鸣”学术氛围。福柯的“权力理论”表明,任何时代的社会知识和话语都具有“权力背景”,今天的中国体育人文社会学研究领域所具有的“文化生态环境”在表面上看来至少不逊色于先秦时期的那种“百家争鸣”的情境,但却缺少了“百花齐放”的效果。(3)构建“大体育观”的梦幻。一种文化现象只要存在,它就有着摩尔式的“因其本身的缘故而值得存在的”理由。体育由于被赋予了“全能教育”的功能而变成了一种缺少捕捞能力的“大鱼网”。(4)信守“科学主义”的误区。作为一种针对人的身体教育现象进行研究的理论体系,体育学从根本上来说是人文性的,按照海德格尔的看法,科学只需要日常性思维,人文学才要求创造性的思想。 相似文献
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程庆园 《徐州教育学院学报》2004,19(2):120-121
东晋陶渊明的《桃花源记》是中学语教材的传统篇目。在这篇章中，有三处句子使用了“外人”一词，即“男女衣着，悉如外人”、“遂与外人问隔”和“不足为外人道也”。在“外人”一词首次出现时，课注释日：“桃花源以外的世人。下同。”(见人教版九年义务教材初中语二册第203页)认为三个“外人”所指无异。笔认为，该注对后两句是适用的，但把“男女衣着，悉如外人”中的“外人”也解作“桃花源以外的世人”，则有悖于情理。 相似文献
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"体教结合"辨析--高校办高水平运动队新视野 总被引：16，自引：0，他引：16
“体教结合”和“高校办高水平运动队”等话语是充斥当今中国体育论坛的热门话题。然而,从学术角度看,这些命题不够精准,需要厘清。一、“体教结合”:语焉不详的命题首先,主体不明。作为结合主体之一的“体”指的是什么?如果是“体育”,则其本身就是一个歧义丛生的概念,既有广义和狭义之分,又有专业和业余之分,容易形成多重解释的空间。如,可以理解为:“体育(事业)与教育(事业)的结合”;“体育部门与教育部门的结合”;“政府办专业运动队与学校办专业运动队的结合”;“专业运动队与学校教育机构的结合”;“竞技文化(价值)与学校文化(价值)的结合”;“运动才能与教育机会的结合”;“训练竞赛与文化学习的结合”等等。其结果势必导致话语混乱,歧义多出。 相似文献
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刘雪滢 《徐州教育学院学报》2003,18(3):78-80
“象”范畴在中国哲学思维、美学理论、艺术创作中都占有特殊地位，根本上是由于“象”本身具有深刻而又丰厚的内涵，并由此而带来多重品格和功能：(1)把对艺术主体性的强调引入到艺术的本体之中，深刻地触及到了心物关系问题；(2)由它逐渐衍生出兴象、意象、气象、味象等一系列复合审美范畴，更加深化了主客相融的体验；(3)在此基础上“象”范畴进而勾连于哲学-美学-艺术的立体网络式的“范畴系统”如以形写神、虚实结合、情景交融、创造意境、气韵生动等等，向着“天人合一”的境界飞升。 相似文献
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在现代竞技体育比赛中,运动员脱颖而出、一举夺冠的情况,或先赢后输在关键时刻丢掉冠军的现象越来越多地发生。从心理学上讲,前一种情况被称为“黑马现象”,后一种被称为“choking”。本文着重从“黑马现象”和“choking”现象分析心理因素在奥运会夺金中的重要作用,以期为心理训练提供依据。 相似文献
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为了明证武术的中华性,在语言学视角的关注下,“武术”、“武技”、“中国(中华)武术”等词语背后的深层文化内涵得到了进一步阐释与说明。研究认为:“武术”词语标识了中华民族特有的文化,“武技”词语标识了世界各族共同的文化,“中国(中华)武术”词语削弱了“武术”的中华性。 相似文献
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中国武术走向世界的序曲--国术表演队一九三六年赴"奥运会" 总被引：1，自引：1，他引：0
1936年,第11届奥运会在柏林举行。中国曾派出一个庞大的体育代表团参赛,遭惨败。中国人在洋人眼中仍是“东亚病夫”,代表团受尽讽刺挖苦…… 然而,由郑怀贤(解放后任全国武术协会主席)等人组成的“国术表演队”,在 相似文献
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"射庐与学宫"中的体育文化辨析 总被引：3，自引：0，他引：3
通过民族史学、体育史学、体育理论等学科原理,结合文献资料、背景分析、综合分析法等,对西周时期“射庐与学宫”及“射庐与学宫”中军事体育文化进行考释。结果显示:“(共)王才(在)周新宫,王射于射庐。”“射庐”即天子与群臣进行“习武习射”的固定场所。“学宫”即国都中的贵族子弟进行射术训练和军事体育活动的场所。“射庐”中以射侯(靶)练习为主,而“学宫”则以“弋射水鸟”等为主的实战训练,以军事体育训练和军事体育教育为目的。东周“主皮之射”乃西周“射庐与学宫”中习武之射的传承与发展。龙廾 相似文献
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癌症是人类未能攻克的顽疾,人们常常“谈癌色变”,反映了它的危害的严重性。正因如此,有些癌症患者,不幸过早离开人世,不是由于癌症本身,而是被社会上的“恐癌症”吓死的。然而,这种“恐癌”心理并不是无法转变的,因为我们发现,各种证据表明,“三一二经络锻炼法”(以下简称“三一二”)有明显的防癌抗癌作用。实践证明,人人存在经络,而锻炼经络,确有“决死生、处百病”的重大作用。这里三一二的“三”,指的是三个穴位:合谷、内关、足三里的按摩;“一”是意守丹田腹式呼吸;“二”是以两条腿下蹲为主的体育运动。“三一二”为什么能防癌抗癌?首… 相似文献
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薛龙 《体育科技文献通报》2005,13(9)
本文根据社会学、管理学、心理学方面的理论,着重分析黑哨问题的产生原因,并提出综合治理的思考,供大家商榷。1.“黑哨”问题“黑哨”问题是指裁判员在比赛中出现严重的错判、漏判等行为。根据心理学的意识理论,可将“黑哨”问题分为两大类,即有意识的故意行为和无意识的随意行为。(1)有意识的故意行为有意识的故意行为是指裁判员在比赛中有意出现错判、漏判行为。(2)无意识的随意行为无意识的随意行为,就是指在比赛中,裁判员的错判、漏判等行为不是主观上的故意行为。2.“黑哨”问题产生的原因分析“黑哨”问题的产生是社会方面、心理方面… 相似文献
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因为COVID-19疫情的发展,全世界都被普及了两个词--大流行(pandemic)和隔离(quarantine);前者说的是病毒传播的范围,后者说的是病毒肆虐之下最有效的自我防护措施。英语中的“quarantine”来自于意大利语的“quarantenaria”,意思是“40”。14世纪时,作为海上商业王国的威尼斯吸取了此前欧洲大范围感染麻风和鼠疫的教训,为了防止瘟疫在城市肆虐,他们规定如果有商船到来,船上的人都要在港口隔离30天。 相似文献