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1.
“回回”一词起源新探 总被引：3，自引：0，他引：3
沈括《梦溪笔谈》记录的边兵凯歌之四为西夏人作品，“打回回”的口号是西夏人提出的。西夏所打“回回”指喀喇汗王朝回鹘，“回回”一词最初就是指伊斯兰教徒。“大食”、“回回”都曾是喀喇汗王朝的别称，都经历了从专指某一民族到泛称某种文明类型的演变过程，所不同的是“大食”一词的范围随着伊斯兰教的东传从西向东扩延，止于伊斯兰教文化圈的东端喀喇汗朝；“回回”一词随着宋元人对中亚认识的深入由东向西扩延，起点也是伊斯兰教文化圈的东端喀喇汗朝。“回回”一词语源自回鹘，用来区别与喀喇汗朝回鹘种族相同而文化不同的高昌回鹘 相似文献
2.
辽宋时期文献中的大食一般仍指阿拉伯，在有些场合下则指喀喇汗王朝。《辽史》所载可老公主出嫁之大食即喀喇汗朝，请婚之王子册割乃卡迪尔汗之子察格里特勤。辽与喀喇汗朝和亲的背景是双方政治经济往来的需要，和亲加强了这种联系。 相似文献
3.
李韦 《喀什师范学院学报》2012,33(2):61-65
伊斯兰教最早是在喀喇汗王朝时期大规模地传入新疆的,古代新疆的多宗教并存格局和喀喇汗王朝当时的政治环境都为伊斯兰教的传播提供了有利的条件。喀喇汗王朝时期的文学作品的语言、写作方式和内容都反映出伊斯兰文化和当地居民原有文化的冲突与融合,正是这些文学作品呈现出来的文化碰撞、交融痕迹见证了新疆伊斯兰教独特体系的形成过程。 相似文献
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邵欢欢 《濮阳职业技术学院学报》2012,25(3):55-57
《福乐智慧》是喀喇汗王朝时期优素甫·哈斯·哈吉甫创作的一部哲理长诗。喀喇汗王朝地处丝绸之路咽喉、欧亚交通要冲的天山南北,必然受到与之毗邻的几大发源地的多元文化影响,使得《福乐智慧》一书“融东西方文化于一体,集各种古老民族于其中”,继承了本民族的文化,又海纳百川地吸收了外来文化,呈现出多元文化色彩。 相似文献
5.
在囘鹘文化史上被称作“黄金时代”的喀喇汗王朝持续了372年,在这段历史年代里,囘鹘人民把自己灿烂夺目的文化珍宝献给了中华民族,在东方文化史上写下了光辉的一页。人民引以自豪的著名的维吾尔学者麻赫穆德·喀什噶里的《突厥语大辞典》(以下简称《辞典》),就是生活在喀喇汗王朝时期的囘鹘和其他突厥人民文化繁荣的佐证。这部辞书被 相似文献
6.
郑婕 《喀什师范学院学报》1997,(2)
在公元9──13世纪，古代维吾尔人曾并行使用过两种书面语言，这就是回鹘文献语言和喀喇汗王朝文献语言。回鹘文献语言是通行于高昌回鹘汗国的书面文学语言，又称北部回鹘语；喀喇汗王朝文献语言则是以喀什噶尔为中心的通行于喀喇汗王朝的书面文献语言，又称之为南部回鹘语。两种文献语言在通行范围上虽然有南北之分，但是基本的特点是相同一致的，并没有十分明显的差异，只是回鹘语的两种书面语言变体而已。但是，由于两个王朝长期的宗教对立，使得彼此的语言交流时常中断，加之受不同语言和文化的影响，南北两地的回鹘书面语又不可避免地… 相似文献
7.
《兰州教育学院学报》2017,(11):3-4
11世纪初期,喀喇汗王朝在灭亡佛国于阗之后,开始以于阗的名义与北宋进行贸易往来。至11世纪30年代以西夏攻占河西走廊为标志,西夏开始介入到宋与喀喇汗王朝之间的贸易活动。此后各方的关系通过它们在丝绸之路上的行为得以体现。 相似文献
8.
李树辉 《喀什师范学院学报》2001,22(2):26-38
回鹘西迁目的地问题，“葱岭西回鹘”问题以及喀喇汗王朝的建立者和建立时间问题等，是史学界长期讨论而至今仍未能解开的历史之谜，本文从探讨其西部疆域问题入手，进而展开对上述诸问题的讨论，认为东部天山地区（包括天山北麓伊塞克湖以东地区）为回鹘统治集团亦即九姓乌古斯的世居之地，因而亦 回鹘西迁的目的地和最终落脚点；漠北回鹘汗田破灭前，原徙居于葱岭西（包括于阗至喀仁噶尔、阿图什一带）的九姓古斯的一支-克尼柯（Qiniq)部落便已脱离了回鹘集团，且不再以回鹘自称，故而也就不宜再用“葱岭西回鹘”相指称了，喀喇汗王朝正是由克尼柯（Qiniq)部落于9世纪20年代所建立的。 相似文献
9.
从《突厥语词典》看喀喇汗王朝的物质文化邓浩喀喇汗王朝是９世纪末至１３世纪初由突厥语民族（主要是回鹘族）在塔里木盆地西部和帕米尔以北地区建立的一个强大的政权。极盛时期的疆域包括今塔里木盆地的中部和西部、伊犁河流域和巴尔喀什湖以南、楚河流域和伊塞克湖周围... 相似文献
10.
李树辉 《喀什师范学院学报》2001,22(3):25-34
回鹘西迁目的地问题，“葱岭西回鹘”问题以及喀喇汗王朝的建立者和建立时间问题等，是史学界长斯讨论而至今仍未能解开的历史之谜。本文从探讨其西部疆域问题入手，进行展开对上述诸问题的讨论。认为东部天山地区（包括天山北麓伊塞克湖以东地区）为回鹘统治集团亦退九姓乌古斯的世居之地，因而亦是回鹘西迁的目的地和最终落脚点；漠化回鹘汗国破灭前，原徙居于葱岭西（包括于阗至喀什噶尔，阿图什一带）的九姓古斯的一支－克尼柯部落便已脱离了回鹘集团，且不再以回鹘自称，故而也就不宜再用“葱岭西回鹘”相指称了。喀喇汗王朝正是由克尼柯部落于9世纪20年代所建立的。 相似文献
11.
喀喇汗王朝的突厥语居民及其语言 总被引：1，自引：0，他引：1
杨承兴 《喀什师范学院学报》2007,28(1):51-54
喀喇汗王朝是我国维吾尔族先民在新疆南部和中亚一带建立的政权。其境内操突厥语言的居民主要有:九姓乌古斯(回鹘)、葛逻禄、样磨、突骑施等。喀喇汗王朝时期的文学语言——哈喀尼亚语是在九姓乌古斯(回鹘)、葛逻禄、样磨、突骑施等部落中逐渐形成的。哈喀尼亚语与现代维吾尔语具有渊源关系。 相似文献
12.
13.
马文华 《喀什师范学院学报》1994,(2)
论“福乐智慧”的教育思想马文华《福乐智慧》做为十一世纪维吾尔族古典文学作品已为今天越来越多的人们所熟悉，她的珍贵价值不仅仅只是在于她反映了喀喇汗王朝的政治、经济、文化等社会现象，更重要的还在于她揭示了那个时代丰富的哲学思想。《福乐智慧》是一部典型的劝... 相似文献
14.
图尔妮莎&#;肉孜 《新疆大学学报(哲学社会科学维文版)》2009,(4):72-79
本文论述以喀喇汗王朝历史文献的基础下,《突厥语大词典》中所反映的知识为起点,有关古代维吾尔社会生活文化的技术方法为参考对象进行分析。 相似文献
15.
麦提热依木&#;吐尔逊 《文学教育(上)》2008,(12):31-33
11世纪“突厥语诸的百科全书”《突厥语大词典》是维吾尔族的最宝贵经典书之一。《突厥语大词典》的作者麻赫穆德·喀什噶里的全名是麻赫穆德·本·侯赛音·本·穆罕默德·喀什噶里,按维吾尔族的习俗,本名的后面加缀的就是他的祖父名和父名,这就向世人公布了他的身份,他是喀喇汗王朝11世纪中期侯赛音汗的儿子,穆罕默德汗的孙子。 相似文献
16.
周菁葆 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(2)
唐朝灭亡以后,中原地区处于封建割据的状态,史称五代时期。这时候,西域也出现了好几个政权并立的局面,其中主要的有喀喇汗、于阗和高昌。 喀喇汗王朝大约形成于公元十世纪上半期,组成这一政权的主要是一些操突厥语的游牧民族或部落。喀喇汗朝的疆域包括今巴尔喀什湖以东以南地区,河中地区及今新疆的西部。中心有两个,一是楚河附近的八拉沙衮,也就是唐朝的裴罗将军城,一是喀什噶尔。 相似文献
17.
尤勒瓦斯&#;麦买提依明 《新疆大学学报(哲学社会科学维文版)》2006,27(1):72-79
《突厥语大词典》是喀喇汗王朝（即中世纪）问世的一步有关突厥语言的名著，他不仅是中华民族的珍贵文献，而且是属于人类世界的优秀文化遗产，是维吾尔族的先辈为人类文化发展所做的重要贡献。本文探讨《突厥语大词典》对于各学科和领域的价值。 相似文献
18.
陈明 《喀什师范学院学报》2009,30(5):65-68
喀喇汗王朝境内的回鹘人于公元10世纪接受了伊斯兰教以后,曾在阿拉伯字母的基础上创制了一套书写回鹘语言的文字,被称为“哈卡尼亚文”,《福乐智慧》就是用这种文字创作的。论文在对其语音描写的基础上,重点与古代突厥碑铭文献和回鹘文文献进行对比,归纳总结了《福乐智慧》语音的特点。 相似文献
19.
叶少钧 《喀什师范学院学报》1998,(3)
关于这个问题很早以前在国内外学者中间就引起了很大的争论,国外有的学者说十四—二十世纪初的维吾尔语是人为的语言,有的学者认为是古乌兹别克语;国内有的学者则把它说成是察合台维吾尔语,或者说是近代维吾尔语,还有的认为它是察合台维吾尔语等等。这些问题还有待于学者们进一步研究解决。笔者认为这个时期的维吾尔语是在喀喇汗王朝维吾尔语的基础上逐步发展的,到十五世纪达到了高峰,大量的阿拉伯语词和波斯语词以及一些语法形式渗入到维吾尔语。在文字上沿用了喀喇汗王朝使用的阿拉伯字母为基础的文字,并作了一些修改,废弃了由阿… 相似文献
20.
一场喀喇汗王朝和宋朝联兵进攻西夏的战争──藏经洞封闭的真正原因和确切时间 总被引：3，自引：0，他引：3
过去有关藏经洞问题的研究,大多偏重于某一小问题的探讨,其结论多系臆测之词,难以使人信服。本文另辟蹊径,从宏观着眼,探讨11世纪末期敦煌周围各国家、各民族的政治经济关系,西夏对丝路贸易的阻碍和劫掠,以于阗黑汗王为代表的喀喇汗王朝与宋朝为开展和维护丝路贸易与西夏进行的斗争等问题,利用大量史料,肯定藏经洞封闭于宋元八年（公元1093年）,主持封闭者为西夏驻守敦煌的军、政、僧界官员。封闭原因是防备以伊斯兰教为国教的喀喇汗王朝进攻瓜、沙时摧毁佛教文物。 相似文献