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我走向“爬格子”的路,完全是“铁哥”牵的线。
“铁哥”,我的亲大哥．名叫张铁国．曾经是一名军人．现在是《福州日报》记者、党报热线组组长。从军8年,他先后在《解放军报》、《中国国防报》、《人民前线》报、《福建日报》、《军事记者》等军内外报刊发表稿件500多篇。 相似文献
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他干过水电工,当过司务长,却硬是凭一份对新闻报道工作的痴迷．在新闻路上“羽化成蝶”．干出了让“科班”出身的新闻干事都佩服的成绩。入伍16、年,他先后在《解放军报》《科技日报》与《中国军工报》等军内外媒体发表各类稿件1800余篇（幅）,并连续9年被基地评为新闻报道先进个人。他所在单位也多次被评为新闻工作先进单位。因为新闻报道工作成绩突出．他先后荣立二等功1次、三等功2次。他叫顾建,是总装驻豫某基地后勤部的一名士官报道员。 相似文献
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史联文在新闻战线耕耘了30余年。他是业内赫赫有名的“拼命三郎”“百条记者”,仅1986年一年,他在中央电视台《新闻联播》就播发了新闻103条。他视新闻如生命,干辛万苦却甘之如饴．坚持新闻记者的职业操守。始终如一、不曾改变。 相似文献
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杂志创新策略--访《新周刊》执行总编封新城 总被引：1，自引：0，他引：1
封新城用“默默无闻”来形容自己就任《新周刊》执行总编前的12年,那时他在电台工作,干的是“只闻其声、不见其人”的活。但也就是在这个岗位上,他连续两次获得中国新闻奖。封新城对其12年广播工作的“不以为然”,倒是反衬了他对平面媒体的狂热———他自称做《新周刊》是多年积累的一次大爆发。他还把“引爆”的功劳归为他当年广东电台的同事窦文涛的引荐。窦和封在同一年离开电台,前者一开口就滔滔不绝,去了凤凰卫视;后者一动笔便是滔滔江水,以说“不”的姿态使《新周刊》在青年人群中所向披靡。《新周刊》社长孙冕宣布封新城任执行总编时… 相似文献
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他，入高马大．说起话来，高门大嗓；走起跑来，风风火火；干起事来，雷厉风行。地的确令同行羡慕：论家庭，他有一个贤淑的妻子．一双好学上进的女儿；论事业．他是湖北省小有名气的主任记者．《孝感日报》的副总编辑；论成就．地出版了一本业务论著和一本通讯集，在中央、省级报刊发表3284将计34O多万字稿件。出生于汉川水乡的晏乐安，并不是坐享安然的人。“一年三百六十日，多是根戈马上行”。明代将领戚继光《马上行》的诗句．正好是晏乐安跨过“而立之年”的生动写照。从1984年投身新闻战线到现在．不论是在湖北人民广播电台驻荆州记… 相似文献
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有茅盾先生的《白杨礼赞》在前,孰敢再写《白杨风采》。我要写的白杨．他不是风姿绰约的白杨树,也不是一位叫白杨的窈窕淑女．而是一位叫白杨的纯朴的男人——虎林市电视台的记者,我的一位同行。说来有趣,他本名白君,谐音“白军”,读小学时经常被同学中的“红军”袭击。后来学了《白杨礼赞》,自己改名“白杨”。这一改,便使自己的人生有了个参照物,他真活出个样来了。 相似文献
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宋文京 《中国电子与网络出版》2001,(2)
１ 昨晚，又看《蜡笔小新》，小新一犯错误他妈妈就生气，他总是对他妈妈说；“别生气了，美人。” 小新好色（他只是幼儿园小班的小朋友），遇到美女总是问：“你喜不喜欢吃青椒？”或“你喜欢什么样的冰淇淋？”但就这几招已经逗得许多少男少女甚至像我这样不大年轻的人民的喜爱。 今年年初还有一套漫画很勾人阅读，那就是《我是豆豆》．小学生豆豆６岁．比蜡笔小新大一点儿，也是一个小活宝，他不喜欢上课和做作业，但招人喜欢，老师让他写日记．星期一他写上：“今天爸爸妈妈吵架了”，星期二他写：“今天爸爸妈妈没吵架”．星期三是：… 相似文献
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2010年“两会”期间．在3月14日上午召开的记者招待会上．温家宝总理在回答台湾记者提问时讲了一段意寓深长的话：“元朝有一位画家叫黄公望,他画了一幅著名的《富春山居图》,79岁完成, 相似文献
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十年前．陈凯歌以《霸王别姬》奠定了他在世界影坛的位置，了断了“少年凯歌”沉重的历史心结．也开启了中年凯歌长达十年的市场彷徨。十年后，他带着《无极》对中国电影票房最高峰发起冲刺，大有王者归来的气势。3.4亿元的投资、亚洲顶级电影精英、长达3年的制作历程，把《无极》变成了陈凯歌电影经历中一次终极挑战，一场输不起的豪赌。 相似文献
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2011年度征订报刊工作一开始,兰空驻疆某飞行学院二团政治处战士报道员李强就到驻地邮局订阅了一份《军事记者》杂志,这已经是他入伍后连续5年自费订阅了。他说：“《军事记者》特别有益于自己写新闻报道。”李强入伍5年来,在《军事记者》杂志这位“老师”的帮助指导下,新闻采写能力不断提高,先后在《军事记者》《解放军报》《解放军生活》《半月谈》《空军报》和《新疆日报》等媒体发稿150余篇（幅）,他因此多次荣立三等功。李强说,是《军事记者》杂志帮助了他。 相似文献
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三现代学者对“述而不作”的评价在现代,有很多学者对“述而不作”进行了评价,较有代表性的是两种不同的意见。张舜徽先生认为孔子是按“述而不作”的思想编辑整理“六经”的。他说,“像孔子在中国文化史上,相传有着赞《易》、修《春秋》、删《诗》《书》、订《礼》《乐》的功绩,都不过是整理古代文献的工作而已,并不是他自己有什么亲的创造和发明,所以他一生只能提出—个‘述而不作’的自我鉴定”(《中国文献学》,中州书画社1982年版,第31—32页)。他这一看法是在严格区分 相似文献
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《西行漫汜》原名《红星照耀中国》（英文《Red Star Over China》）．作者是被毛泽东赞为“老朋友”的美国记者埃德加·斯诺。斯诺于1936年6月初潜赴陕北的“红色中国”采访,4个月后返回北平。1937年10月他的采访录《红星照耀中国》在伦敦出版,轰动了欧美各国．西方舆论给予其高度评价,称此书对中国共产主义运动的发现与描述,如哥伦布发现新大陆一样,是震惊世界的成就。 相似文献
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1888年2月17日,一个男婴在立陶宛的一幢农舍里诞生了。这孩子长得又瘦又小,哭声有气无力,因此他的父母称他为“病猫”。也许是由于先天不足,“病猫”长大后,身材矮小,体质虚弱。然而,这没有妨碍他成为美国最著名的科学家,成为世界第一次原子爆炸试验时在现场采访的唯一的记者,成为美国空军用原子弹轰炸长崎时唯一的非军职见证人。出众的才华他就是《纽约时报》科技记者威廉·劳伦斯,即美国新闻界熟知的“原子比尔”(“比尔”是“威廉”的昵称)。1905年,他从立陶宛移居美国,根据波士顿一条大街的名称为自己取了“劳伦斯”这个姓。1921年,他在哈佛大学获得了法学博士学位,同年进入《纽约世界报》工作,开始了他的新闻生涯。1930年,他转入《纽约时报》科技部工作,很快就显 相似文献
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约翰·伯格1985年的诗文集《白鸟》．到美国成了《观感》,再成为今日中国《讲故事的人》——亦无不可。他长居阿尔卑斯山区的法国农庄。常听本村七旬牛倌坐山论道——“他记得每个婚礼在哪年哪月举行,每个婚礼他都有个故事可讲。” 相似文献
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江怡和伍晓明先生的对话是针对伍著《吾道一以贯之:重读孔子》而起的,对话的大背景是中西两种文明传统的比较,关键词是《论语》中的“微言大义”和西方基督教传统引发出的“他者”。我以为将大背景和关键词合在一起,可以用中国文化中的“天人合一”和西方文化中的“神人二分”作为核心议题标而出之。以孔子的名义产生经久影响的《论语》可以放在“天人合一”的参照系中来解读,一如作为西方文化经典的《圣经》可以放在“神人二分”的参照系中来理解。孔子的“吾道一以贯之”中的那个“一”是一种“宇宙精神性的博爱”,它化生万物、长养万物．自然也包括人在其中,这样将其贯彻于古今中外、家庭社会及人伦自然,无处不见其和谐的统一性。而西方的神就是上帝,他创造了宇宙万物,为自然、社会和道德立法．他是宇宙万物存在的创造者——“绝对他者”．宇宙万物既然是由上帝造的,那么也都具有不同程度的“他者”之性．所以对待“他者”的态度既显示出自己的神性也显示出对待神性的态度,这种“显示”表达了西方人对神的创世奇迹的敬畏和末日审判时期待被救赎的恐惧。所以西方人对于“他者”具有复杂的情结,一般人取名多以“使徒”命之,如“保罗”、“约翰”、“彼得”等,就是那些我们耳熟而未详的哲学家如康德和列堆纳斯等．也都取名“依曼努尔”(上帝保佑之意)。更有趣的是,近代以来,西方出了哥白尼、达尔文和弗洛伊德,他们的科学发现“颠覆”了“神人二分”中的三个核心概念:日心说颠覆了上帝于无中制造宇宙的概念,生物进化论颠覆了上帝按照自己的形象制造人类的概念,心理分析颠覆了神赋灵魂以善性和理性的概念。这“三大致命性打击”将《圣经》从西方人哲学和科学的殿堂中请了出去,把它安放到教堂的经坛上,这样就区分开了知识与信仰、理性和情感之间的关系。《论语》在中国文化中的地位却没有遭受《圣经》那样大的“磨难”,原因在于它不是从“绝对他者”的地位出发的,而是在知识(主要是社会伦理)和信仰、情感和理性之间保持了很好的平衡。《论语》的价值不是靠神迹和恐惧来体现的,而是启发人直接参与其中,是人替天行道的过程,所以中国百姓的名字中有许多是表达自己言行价值的．而不是模仿圣贤之名,如“贵仁”、“怀德”、“中行”、“宏道”之属。所以,解读《论语》可以找一个反差巨大的参照系,如西方的《圣经》,始可以更深刻地理解夫子的“川上之叹”和宋儒的“民胞物与”。单纯 相似文献