共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
本文从"广东小悦悦之死"这一热点案例和教育现状分析入手,反思当下学校思想道德教育的缺失,呼唤以"关心"为核心的新教育模式:学校的主要目的是教育学生学会关心——关心自己,关心他人,关心动物、植物和自然环境。 相似文献
2.
正《礼记·大学》中说,"古之欲明明德于天下者"就得"修身、齐家、治国、平天下"。窃以为,这是最早讲述个人修养与国家、社会的联系,也就是时事与个人的关系的。"风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心",时事教育也得从娃娃抓起。小学生也要培养国际视野,了解国家大事,真正做到从小"胸怀天下"。只有关心时事的学生,才会成长为具有爱心、责任心、良好行为习惯和个性品质的公民。 相似文献
3.
正春暖花开,万物复苏,幼儿园一年一度的"春泥行动"又拉开帷幕了。今年"春泥行动"的主要任务就是打造一条"绿之廊",让全园幼儿和教师在长廊下沐浴阳光,感受绿意盎然。在美化长廊的过程中,如何尽可能地让我们身边的一个际遇、一个关系、一个情境、一个活动都体现出教育的意义;如何借助"春泥行动"这样一个契机,让幼儿学习关心——关心植物的生长、关心环境的美化、 相似文献
4.
车晓彦 《佳木斯教育学院学报》2016,(4):98-99
在高校中部分大学生反映出"关心冷漠"的现象,对周遭事物均表现出一种冷漠的状态,这会阻碍大学生个人的发展,同时也会影响社会的飞速发展。本文通过"中国梦"对转变大学生"关心冷漠"的重要意义与作用,提出几点转变大学生"关心冷漠"的思考。 相似文献
5.
《宜宾学院学报》2015,(11):1-8
唐君毅先生对朱子学的态度,与牟宗三先生有别,虽二者都见识到朱子学的援引外学,但牟先生判其别子为宗,而唐先生却赞朱子学的伟大。人心、道心,乃朱子《中庸章句序》所关心的问题,颇受韩国朝鲜朝学者关心,如李栗谷有"人心道心说",韩元震曾认为朱子人心、道心之见解前后四变。而唐先生以一心、二心、三心言之,视朱子言人心道心,虽有不同的前后变化,但可以相合:一心者,"虚灵知觉一而已矣";二心者,心之知觉于"道"与"形气之私"之不同;三心者,乃在于人心处又可分为二,一种是已成的自私之心,而另一种是人心、饮食等,能不违于道心者之心。唐先生对于朱子学的前后期看法之合会,是唐先生的圆融个性之表现,其中对于恶的产生,也有细心体会。 相似文献
6.
张楚廷 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1997,(4)
联合国教科文组织在80年代末提出"学会关心"，许多人，许多学校，都在提"学会关心"。这里，我们讨论一些更基本的问题："关心"需要去学习吗？如何学习关心？怎样才能学会关心？怎样才算学会了关心？还可以说：关心些什么？什么都要去关心吗？有什么不必去关心？什么叫不关心？既然人们普遍在提"学会关心"，而且"学会关心"成为对学生进行素质教育的重要内容，成为学校教育关切的目标，那么，多问一些"什么"、"为什么"，把它弄得更清些也很必要。但我们不可能在这篇短文中系统地讨论这么多问题，我们将结合"关心"的对象，主要就"为什么'关心'… 相似文献
7.
正班主任是班级的组织者、管理者,直接影响着几十个孩子的健康成长。参加工作十多年来,我是用自己的爱心与责任心来开展班主任工作的,深深感受到了作为一名合格的班主任,爱心与责任是合格的保证。本文就如何开展班主任工作谈谈自己的见解。一、用"心"走进学生1.关心学生。对每一个学生的关心,不仅是关心他的学习,也要关心他的思想和生活。平时我也常常通过和学生谈心的方式了 相似文献
8.
9.
刘田进 《小雪花(小学生成长指南)》2014,(Z1):35
在新闻采访中,最重要的是,要与采访对象友好地沟通与交流,把他们当成自己的知心朋友,多给予他们关心和理解。在采访过程中,记者一定要有清醒的认识,自己不是什么"钦(qīn)差大臣"、"无冕(miǎn)之王",而是人民群众中的一员。要放下"架子"和他们做好朋友,帮助他们解决实际的困难和问题,这也是保证新闻采访能够顺利进行的一项重要内容。 相似文献
10.
孩子们和蛋宝宝待的时间越长,感情就越深,越表现出一种深深的牵挂,真真切切的关心!他们才真正懂得了什么是感恩,什么是回报!这种根植于生活的真实体验是任何金钱也换不来的。说起感恩,这学期,我班举行了"保护生鸡蛋"的活动。目的是让学生体验父母培养自己的辛苦,对父母怀有一颗感恩之心。 相似文献
11.
12.
教学目的:1.理解"丰碑"的含义,弄清"这样的队伍"必胜的原因。感受军需处长一心为公、舍己为人的崇高精神;体会将军对战士的关心和对军需处长的崇敬之情,受到良好的革命传统教育。 相似文献
13.
李一鸣 《商丘师范学院学报》2014,(8):7-10
道家代表人物庄子曾提出"心斋"一词,成为道家"虚静论"的核心概念。"虚者,心斋也"。此一"虚"字是理解"心斋"概念之内涵的核心要点。"心斋"之"虚"从工夫论上说具有消解、否定的意味,是对"听之以耳"和"听之以心"的否定,也就是要使人不执于外物,亦不执于心念;从境界论上来看,"虚"又具备某种肯定的内涵,即"虚室生白"所蕴含的生命力和对心之光明本性的能动发现。而这两方面又统一于人心之上,"心斋"的过程也就是在人心受扰后发明本性的过程。 相似文献
14.
韩伟 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,36(2):165-168
"身"的造字意义为妇女怀孕之"大腹也";"■"也是"身",为其"反身",是"象大腹的孕妇形"。"殷"由"■"和"殳"所组成,而古今释义却见仁见智。通过对其所构成之古形体和当时社会文化背景的考辨,认为"身"(■)与"殷"记载的是孕妇由孕而产的整个过程,即"身"(■)为怀孕之象形,以大腹为其表征;"殷"为生产之时的会意字,其中"■"为产妇大腹之身,"殳"为助产之象,"殷"即在他人之帮助下而生产的会意形状。 相似文献
15.
《语文学刊:高等教育版》2016,(8)
"鬼"、"傀"、"怪"三者音义皆有相近相通之处,在源流上也存在一定的联系。然而关于"鬼"之本义及其文化源流的考释较多,但探寻"鬼"与"傀"、"怪"等关系的文章较少。现试将三者的意义进行梳理,认为"傀""怪"二字应为"鬼"之分化之字,又由"鬼"之形体特征后又分化出"傀""魁"等从鬼声之词。 相似文献
16.
17.
《洛阳师范学院学报》2017,(3):41-43
包拯卓尔不群,特立独行,为人刚正不阿,廉洁奉公,讲话直言无忌;做事以身作则,处理果断,弹去张方平、宋祁三司使职位后,不顾"蹊田夺牛"之讥,取而代之;关心民众疾苦。 相似文献
18.
付启胜 《语文月刊(学术综合版)》2013,(5):72-73
《寡人之于国也》这篇文章出现在各种版本的高中语文教材中,中学生对此都耳熟能详。对于标题"寡人之于国也"中"之"字的用法,同学们会脱口而出———"取消句子独立性"。教参也几乎无一例外地解释为"用于主语和谓语之间,取消句子的独立性"(以下简称"取独")。其实,稍作研究,便会发现"取独"的说法是不成立的。我们知道,虚词"之"的"取独"用法的前提是"用于主语和谓语之间",意即"之"的前后必然是一个主谓结构中的主语和谓语成分。 相似文献
19.
不怒自威,让学生看到老师的"严"班主任要管理好班级,最主要的就是要培养孩子们良好的道理品质和崇高的集体荣誉感,真诚地关心身边的每一个人。不靠打骂,不靠呵斥,用规则约束其言行,用责任启迪其心灵,用真诚体现出班主任之严厉,会让学生接受而不是感到惧怕甚至是反抗,这就是不怒自威的结果。老师对学生的"严",不是冷冰冰 相似文献
20.
苏霍姆林斯基希望学生用各种美丰富自己的精神世界,关心别人的痛苦和欢乐,像关心自己的事情一样关心别人的命运。要培养出这样的学生,并不是每个教师都能做到的。教师要研究教学和教育过程的每一个细节和微妙之处．需要有育人之心、博爱之心、求知之心、公正之心．以“心”育人。 相似文献