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1.
马克思人本思想是马克思主义理论中的一个重要内容,它全面、科学地阐述了人的本质及其在社会历史进程中的地位和作用,是当今社会"以人为本"理念确立的基本依据。在中国的马克思主义运动中,对人道主义长期漠视,而"反人道主义"的意识则占据统治地位。重返马克思论著,深入探讨马克思的人本思想,分析其与人本主义思潮、人本主义哲学的根本区别,才能准确把握马克思主义的理论精髓。 相似文献
2.
现代西方人本主义哲学思潮的分析批判 总被引：1，自引：0，他引：1
许欢科 《南宁师范高等专科学校学报》1998,(1)
本文针对现代西方人本主义哲学思潮的一些观点进行分析,指出现代西方人本主义哲学的观点违背了马克思主义关于人的本质的概念,它的世界观是唯心主义的,它的认识论是理性主义的,是我们进行分析和批判的 相似文献
3.
马克思从青年黑格尔派转向费尔巴哈哲学之后,在对现实社会的研究中形成了超越前人的唯物主义观点.在这个过程中,马克思关于人的本质的研究始终贯穿其中,并取得了质的突破.在作为马克思主义哲学关节点的<1844年经济学哲学手稿>中,人的本质问题的研究也是我们理解马克思主义哲学的关键之点.在这里,马克思站在唯物主义的立场上阐述人的本质是"一切社会关系的总和",社会现实使人的本质异化,未来的共产主义将实现人真正的本质"自由自觉的活动". 相似文献
4.
人的本质问题是古往今来众多哲学家和思想家所关注的热点问题,本文从几种不同的思维方式出发探讨了不同思维方式对人的本质的不同理解,朴素辩证思维方式、形而上学思维方式和人本主义思考等都没有真正把握人的本质,惟独只有马克思从实践的思维方式去思考,得出了人的本质是一切社会关系的总和这一科学论断。 相似文献
5.
张莉 《雁北师范学院学报》1999,(1)
在人的本质问题上,马克思主义扬弃了黑格尔的客观唯心主义思想和费尔巴哈的人本学唯物主义思想,并提出自己的人本质学说,是经历了这样三个阶段：①“人是人的最高本质”、②异化劳动及“人的自由自足活动”,③人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和,诚然,人的本质问题是人道主义者讨论的一个核心问题。但不能由此取代马克思对人道主义的总体批判。 相似文献
6.
张渤 《牡丹江教育学院学报》2006,(1):11-13
人的本质是人作为人存在的根据和原因,关于人的本质的观点历来都有很多。唯有马克思主义者给了人的本质以科学的规定,它认为人的本质在于劳动,在其现实性上,是一切社会关系的总和。毛泽东对之进行了继承和发展,认为对人的本质的认识离不开人的社会性与人的历史发展。人的本质与人的价值、人的自由全面发展密切相关。马克思主义人的本质观与马克思主义人的价值观和马克思主义人的发展思想是完全统一的。 相似文献
7.
赵凤平 《大连教育学院学报》2011,27(4):52-56
人的问题历来是哲学所关注的问题,哲学史上中外先哲们竞相阐发各自的观点。马克思主义哲学在批判继承以往研究成果的基础上,科学地揭示了人的本质。人的本质与人的价值紧密相关,人的价值在人生和人生观中居于核心地位。研究人的问题,不能不将人的本质和人的价值作为重点。 相似文献
8.
张永芝 《廊坊师范学院学报》2011,27(4):95-97
人的本质是什么？这是中外哲学家一直努力解决且很难说明的问题。马克思主义哲学从整体上解答了人的本质问题。面对当代哲学都在不同程度地回归现实、回归人,提倡重建人的精神家园的当代,人的本质问题显得非常重要。只有在不断努力实现人类的整体本质和每个人的本质的过程中获得生生不息的圆满感才能实现人生的价值,获得人生的意义。这个问题的考察对于人的全面发展也有着重要的理论意义和现实意义。 相似文献
9.
王颖 《宜宾师范高等专科学校学报》2014,(2):23-28
马克思在《1844年经济学哲学手稿》和《关于费尔巴哈的提纲》中先后提出了对人的本质的理解,两次论断的着眼点从“类”转变为“社会”,出发点由人自身转变为实践,这种嬗变体现了马克思由人本主义逻辑框架向历史唯物主义逻辑框架的深层转变.这一逻辑转换经历了一个渐变的过程,在马克思主义哲学史上有着深远的意义. 相似文献
10.
人的本质问题是哲学上既古老又常青的永恒话题。早在三千多年前的希腊德尔斐神庙前的石碑上刻着“认识你自己”的铭文。马克思主义哲学产生以前，哲学家们对于人的本质问题的认识很不统一，马克思在《关于费尔巴的提纲》中指出“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”的论断，既克服了以往哲学家们对这个问题（人的本质问题）理解的片面性，又揭示了本质发展变化的源泉和动力，即人是能动与受动相统一的存在。 相似文献
11.
人本主义以抽去了具体历史条件和社会关系的抽象的人为研究对象的人为基础去解释一切问题的哲学学说,是费尔巴哈哲学的显著特征和本性所在。马克思、恩格斯通过对其人本主义的批判,全新地论述了人的本质的思想,批判其思想的资产阶级局限性,凸现了马克思、恩格斯伦理思想的特色。 相似文献
12.
从19世纪80年代以来,我国理论界兴起人学热,有许多学者运用马克思主义的观点,探讨人的本质的相关问题,试图通过揭示人的本质,来更深入的关注人,认识人,从而站在马克思主义哲学的高度给人的本质的一些相关问题以科学的指引.特别是党的十七次代表大会提出的以人为本,更加把人提到了一定的高度,那么在新时期,如何丰富马克思主义的人学思想,来解决现实存在的人的困惑,即如何运用理论知识来解决实际问题,便成为了理论研究,尤其是哲学研究的重中之重.要运用马克思主义的观点,解决人的困惑,即人之所以为人的本质问题,就必须先要承认人与哲学的密切关系. 相似文献
13.
关于人的本质的理论是马克思主义人学的基础.马克思以前的哲学家从唯心史观出发,不理解人的实践活动和人所处的社会关系,对人的本质的回答停留在抽象的层面.马克思在批判前人的基础上,对人的本质问题作了深入的研究和全面的揭示与论述,逐步奠定了马克思主义人学的基础. 相似文献
14.
马克思在继承前人思想成果的基础上,经过艰苦理论探索,阐发了关于人的本质的科学结论.马克思主义的本质观三个方面:人的劳动即人的类本质,"一切社会关系的总和"即人的个体本质(现实本质)以及人的需要.人的需要又是将人的类本质与人的个体本质联结起来的桥梁. 相似文献
15.
侯晓丽 《晋东南师范专科学校学报》2009,(6):4-5
在马克思主义哲学正确而科学地揭示人的本质之前,不论是在中国还是在西方的哲学中,都存在着形形色色的对于人的本质的抽象而片面的看法。对＂人的本质＂问题进行完整的阐述,有助于正确理解马克思主义哲学对于＂人的本质＂问题的回答所具有的意义和价值。 相似文献
16.
王铁军 《辽宁师专学报(社会科学版)》2004,(2):7-8,76
本文通过比较唯物史观和人本主义在人的发展问题上的区别和对立，澄清思想上的模糊认识，增强鉴别能力，提高人们的理论水平和实践水平，在新的历史条件下，坚持并不断发展历史唯物主义人的发展观。 相似文献
17.
在马克思主义哲学正确而科学地揭示人的本质之前,不论是在中国还是在西方的哲学中,都存在着形形色色的对于人的本质的抽象而片面的看法.对"人的本质"问题进行完整的阐述,有助于正确理解马克思主义哲学对于"人的本质"问题的回答所具有的意义和价值. 相似文献
18.
后现代反本质主义背景下的马克思主义本质观、人的本质与教育的本质 总被引：5，自引：0，他引：5
马克思主义本质观认为,本质即事物的根本性质,本质与现象统一于事物中,本质是多方面、多层次的。人的本质有界本质、类本质、个性本质三个层次。教育本质也具有三个层次:教育的类本质、种本质和亚种本质。教育本质上是人类社会特有的一种培养人的活动,它是以凝结了人类生命本质力量的文化来滋养、培育和增强人的生命本质力量,提高人的类本质,发展人的个性本质,教人正确对待人的界本质,使人的本质与生命力量充分而全面地发展,使人成为完人。 相似文献
19.
关于人的本质问题，马克思主义经典作家有两种不同的说法。一种说是劳动。一种说是社会关系的总和。本文通过对这两种说法的把握和梳理。认为前者是从生物学角度揭示人本质的表层结构、一般本质；后者则是从社会学角度揭示人本质的深层结构、特殊本质。二者殊途同归，从不同视角揭示了同一问题的两个不同侧面。 相似文献
20.
马克思主义创始人关于人的本质的学说，包括关于人的类本质和人的现实本质的理论；马克思在《1844年经济学-哲学手稿》和在《关于费尔巴的提纲》中对于人的本质的不同理解，实际上是分别从哲学-人类学层面和哲学-社会学层面对人的类本质和人的现实本质的理解，二者相辅相成，构成了完整而科学的关于人的本质的学说，而非正误对立的关系；马克思主义创始人关于人的类本质和人的现实本质的理论，在逻辑上对于科学共产主义理论具有重要的理论先导作用。 相似文献