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1.
岳成 《北京师范大学学报(社会科学版)》2018,(4):157-160
奥古斯都时代的文学作品究竟和当时的罗马政治有怎样的关联?从当时最主流的文学形式——诗歌中寻找答案是不可回避的研究路径。贺拉斯是当时最著名的罗马诗人之一,他曾是奥古斯都的御用诗人,他的神话诗歌非常集中地反映了奥古斯都时代的政治状况。作为诗神的祭司,贺拉斯认为无论从罗马的宗教传统还是希腊的文学传统来寻找依据,神话诗歌都远胜史诗。在神话诗歌中,贺拉斯歌颂奥古斯都的军事武功、帮助奥古斯都与元老院争夺政治权力、反对不利于保持政治稳定的迁都计划、清明风尚习俗,讽刺拜金主义和宣扬坚毅美德。贺拉斯的神话诗歌有一种能够启迪罗马人心灵的力量,在维护奥古斯都政权稳定的过程中起到了非常重要的作用。 相似文献
2.
奥古斯都时代是罗马历史上较为稳定的时期,为后来的罗马和平盛世奠定了坚实的基础。而这与当时奥古斯都实行的行省政策是密不可分的。奥古斯都时期的行省政策为罗马的和平、稳定、繁荣做出了巨大贡献,其作用主要表现在以下几个方面：首先,加强了元首对行省的控制,规范了行省的治理;其次,促进了行省经济、文化、城市化的发展;再次,导致了帝国阶级关系阶级力量的巨大变化;最后,促进了行省的罗马化及整个帝国的一体化。 相似文献
3.
蔡丽娟 《湖北广播电视大学学报》2005,22(4):48-50
奥古斯都把他的绝对统治权说成是他拥有“权威”的结果。为了宣扬这一统治理念，他利用罗马传统的庇护系统使文学创作服务于他的政治宣传。维吉尔和他的《埃涅阿斯纪》是奥古斯都庇护制和他宣称的“权威”统治的产物。在埃涅阿斯传奇中，维吉尔颂扬了罗马社会尊敬的美德：虔敬(pietas)和权威(auctoritas)，它们正是奥古斯都试图传递的他的“权威”统治的先导。 相似文献
4.
邹芝 《江西教育学院学报》2010,31(4)
奥古斯都统治时期,人口减少,上层社会通奸现象严重.为了整饬社会秩序,鼓励婚姻和生育,并建立有序的公共生活,奥古斯都颁布了一系列婚姻法.不过婚姻法在实施的过程中遇到了阻挠,没有起到明显的成效.这是罗马首次通过国家立法的形式干预到罗马的私人领域和家庭生活.奥古斯都颁布的婚姻法代表了罗马法律发展的新趋势. 相似文献
5.
多立克、爱奥尼亚和科林斯是古希腊神殿的三种柱式,是希腊文明的标志之一.公元前1世纪奥古斯都时代的罗马军事工程师和建筑师维特鲁威,写了<建筑十书>.在书中,他揭示了古代希腊神殿三种柱式的由来. 相似文献
6.
岳成 《北京师范大学学报(社会科学版)》2015,(2):75-87
奥古斯都时代的罗马人怎样看待意大利？这是研究罗马共和末年到帝国初期历史必须回答的重要问题之一.从当时著名诗人的作品中寻找答案是一种尝试,其意义非同一般.贺拉斯是当时最著名的罗马诗人之一,他的作品集中地反映了他心目中的意大利.在他看来,意大利是一个区别于罗马城和罗马国家的地域实体;他家乡的阿普利亚人的生活和性格表现了意大利的民族精神,已经与罗马人融为一体;意大利在政治上归属于罗马已经毫无疑义;佃农的家庭生活成为当时意大利经济生活的普遍现象;在吸收希腊文化的基础上,统一的罗马—意大利文化融合而成.贺拉斯诗歌中的意大利是当时罗马人关于意大利的看法的一种概括和升华,可以帮助我们从一个侧面并在一定高度上来认识奥古斯都时代暨罗马共和末年到帝国初期的意大利的社会和文化状况,从而丰富今天的罗马史研究. 相似文献
7.
图1：屋大维头像。屋大维是罗马帝国的开国皇帝，自公元前27年起独揽国家各项大权，直到公元14年去世。统治罗马长达43年。他被元老院奉以奥古斯都的称号（拉丁文意为“神圣者”、“至尊者”），“奥古斯都”后来成为罗马及西方帝王习用的称号。 相似文献
8.
9.
李永斌 《首都师范大学学报(社会科学版)》2013,(6):26-32
阿波罗是古希腊重要神祇之一,他常常被描述为"最具希腊性的神",对他的崇拜流行于整个古代希腊世界。罗马时代的阿波罗崇拜继承了希腊阿波罗崇拜的诸多方面。阿波罗传入罗马之时的主要职能是医神,作为医神的阿波罗在罗马共和时期受到广泛崇拜。阿波罗的医神职能引申出其在政治上的作用,罗马共和晚期,奥古斯都等政治家以各种方式提升阿波罗在罗马政治生活中的地位。罗马帝国时期,阿波罗崇拜渐趋式微,不过阿波罗神谕仍然在反基督教与维护基督教的神学争论中扮演着重要角色。直到公元391年狄奥多西一世禁绝多神教,阿波罗崇拜逐渐在罗马社会中消失。 相似文献
10.
第十二章罗马帝国一、课时计划第一课时(教材:奥古斯都的统治、罗马的社会生活、三十四至三十七页) (1) 奥古斯都的统治:(一)奥古斯都的统治政策(政治制度、奥古斯都的?力和社会政策)(二)近卫军(三)领土的扩张。 (2) 罗马帝国开始前后的社会生活:(一)奴隶主的腐化堕落(二)游民无产者(三)罗马奴隶主阶级的寄生性。第二课时(教材:演说术、老普利尼、建筑术、罗马文化的意义、三十七至 相似文献
11.
杨俊明 《湖南师范大学社会科学学报》2004,33(4):119-122
城市化是奥古斯都时期古罗马社会发展的主要特征，也是奥古斯都社会改革的客观结果。当时，城市经济非常活跃，成为罗马帝国经济繁荣的重要支柱。奥古斯都通过给予城市各群体在城市管理中应有的地位，从而有效地巩固了自己的统治。 相似文献
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13.
马健程 《历史教学(高校版)》2024,(1):52-63+72
塔西佗在其《编年史》开篇章中概述了罗马历史书写在漫长的政治变革中所呈现出的兴衰转变。在罗马共和国时期,罗马史家尚能秉笔直书,西塞罗与撒路斯提乌斯在这方面的成功描写堪称典范。当奥古斯都确立元首统治后,罗马史家开始避免犯颜直谏,这其中李维和庞培·特罗古斯故作曲笔,以王政时代与共和时代的历史隐喻当下的罗马国运及皇帝德行。及至提比略统治时期,罗马史家转而热衷于阿谀奉承,维莱伊乌斯·帕特库鲁斯由此将源自赞美诗的各种技巧融入历史书写中。通过对文本的仔细梳理和对比,分析这些基于社会现实的历史撰述,不仅有助于我们认识到政治环境与历史写作之间的复杂关系,而且为后世史学的发展开辟了多重进路。 相似文献
14.
王悦 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2):82-87
罗马史家李维以其文辞晓畅、叙事宏富名动当时奥古斯都时代的文化圈,也因其《建城以来史》对古罗马历史无可比拟的史料价值而名垂后世。但是,英国历史哲学家柯林武德在《历史的观念》中却称李维笔下的罗马一成不变——罗马独特的军政制度和典型的民族精神从罗马建立时起始终不变。经考察,《建城以来史》早期诸卷的历史叙事,为柯氏所诟病的元老院、军团制、占卜仪式其实都依随时代的变迁而多有变化。罗马人在不断吸纳各阶层、各民族的过程中形成,共和国与王政时代体现出一脉相承的联系,共和制度中各级官职、会议、法律随等级斗争的推进而不断完善等,都体现出李维视历史为生生不息的变化发展过程。实事求是地说,李维记述罗马崛起时的历史性与阐扬民族精神时的永恒性是并存的,罗马人的传统美德在李维心中具有永恒的价值。 相似文献
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罗马帝国第3学习阶段:核心学习单元1 应教给学生古代罗马和它怎样促使欧洲历史进程的形成。重点应是罗马帝国的兴起和扩张,罗马的社会和政体,以及罗马帝国的遗迹。应教给学生: 帝国的发展△罗马帝国的构成,包括奥古斯都皇帝的统治 相似文献
16.
权蓉 《中学生(作文版)》2013,(31):1
十一月龙潜·水始冰地始冻十一月是秋冬交接的月份,也是我国北方有望迎来年末第一场雪的时节。十一月的节气有立冬、小雪。改革历法后,罗马皇帝奥古斯都和恺撒都有了以自己名字命名的月份,于是罗马市民和元老院要求当时的皇帝提贝里马斯也用其名命名十一 相似文献
17.
李广德 《湖州师范学院学报》1984,(1)
马克思的一生是革命的一生,战斗的一生,也是研究科学的一生,进行写作的一生.读中学时,他的作文就常常受到老师赞扬.在他的中学毕业证书里有这样的记载:“客观地说,他的作文显得思想丰富和对事物有深刻的理解”,“在语言学方面,作文表现出是经过长期练习的,并力求运用规范化的拉丁语”.我们现在还可以看到马克思在中学考试时写的论宗教问题的作文:《根据约翰福音第15章第1至14节论信徒的一致,这种一致的原因和实质,它的绝对必要及其影响》,和考试拉丁文的作文:《奥古斯都的元首政治应不应当算是罗马国家较幸福的时代?》还有他中学毕业时的作文: 相似文献
18.
《楚雄师范学院学报》1989,(1)
乔凡尼·维尔加(Giovani Verga 1840—1922)是意大利真实主义文学创始人之一。他生于西西里岛卡塔尼亚一个贵族家庭。他原是学法律的,但最喜欢文学。在六十年代意大利民族解放运动高潮时,他曾与友人合办一个杂志《意大利人的罗马》,表示他要为解放罗马、统一意大利而斗争。这时期他写了历史小说《山中烧炭党人》和现代生活小说《泻湖上》,也表现了爱国的思想。 相似文献
19.
<正>1984年,供职于世界银行的意大利经济学家奥古斯都·奥登无意中发现,原本活泼可爱的儿子罗伦佐变得异常起来,常常莫名其妙地跌跤,并无意识地吼叫。他担心儿子患病,于是带他来到医院检查。结果很快出来,罗伦佐得了罕见的肾上腺脑白质退化症,目前无药可医,最多能活两年。霎时间,奥古斯都的心被揪紧,回想起两人一起阅读的温馨,一起听音乐的欢乐,奥古斯都忍不住泪流满面。从那之后,他开始四处 相似文献
20.
亢西民 《山西师大学报(社会科学版)》1989,(2)
文学自从问世之日起,就一直作为人类文化创造活动的一部分而存在,在一定的历史文化土壤上产生,受周围文化环境制约和相关文化门类的影响而发展。在人类对象化的文化创造活动中,以其特定文化功能的发挥,标示自身的存在与价值。各个民族,各个时代的文学都是如此,罗马文学也不例外。论及罗马文学,人们已惯于将它附属于古希腊文学之后,把它们视作同一的古典文学共同体来看待。当然,我们并不否认二者因种种原因而表现出文学形态的相似以及在涵括的文化意蕴上的某种一致性,然而,罗马文学毕竟是在罗马文化土壤上生成的独特文化 相似文献