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崔广洲 《宁波广播电视大学学报》2014,12(3):9-12
胡瑗作为北宋时期著名的教育学家和思想家,其《春秋》学思想在宋代《春秋》学史上影响巨大.孙觉为其门人,同时也是北宋著名的《春秋》学者.探讨二者之间的学术继承,有助于把握宋代《春秋》学的师承关系和整体脉络. 相似文献
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在距湖州市7公里的南郊道场乡青山坞胡峰基的幽谷处,长眠着北宋著名教育家、"湖学"创始人胡瑗先生。由于世居陕西的安定堡,学者称他为安定先生,与晋州孙复,兖州介石交称"宋初三先生"。 相似文献
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胡瑗作为北宋时期著名的教育家和思想家,其《春秋》学思想在宋代《春秋》学史上影响巨大。孙觉作为其门人,同时也是北宋著名的《春秋》学学者。孙觉主要从尊王和伦理道德两个大的方面继承并发展了胡瑗的《春秋》学。探讨二者之间的学术继承,有助于把握宋代《春秋》学的师承关系和整体脉络。 相似文献
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于文博 《湖州师范学院学报》2013,(1):32-35
《洪范口义》是宋初思想家胡瑗的代表作。在《洪范口义》的流传过程中,先后出现了《洪范解》(一卷本)、《洪范口义》(一卷本)、《永乐大典》本和四库本《洪范口义》(两卷本)。《洪范口义》成书时只有一卷,或名为《洪范解》。至明代《洪范口义》被收入《永乐大典》,《永乐大典》的编者将胡瑗注释与《洪范》经文对应。清代四库馆臣将《洪范口义》从《永乐大典》中辑出,分为两卷,收录于《四库全书》,这就是流传至今日的《洪范口义》(两卷本)。 相似文献
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梁祖萍 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(4)
历代诗人大都写过咏史诗,但在晚唐,出现了一些以咏史名家的诗人如汪遵、胡曾、周昙、孙元晏等,为晚唐诗坛增添了古朴的一笔。胡曾就是其中较杰出的一位。 一、胡曾生平考证 胡曾,生于唐末,身世沦微,生平资料甚少。《新唐书·艺文志四》载:“胡曾《安定集》十卷”;《全唐诗》卷六四七附传称他有《安定集》十卷、《咏史诗》三卷, 相似文献
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《广州日报》7月21日报道:一群中国女孩坐在名牌折扣店前啃面包,老师却在店里疯狂购物;北京某校到美国交流演出,行程上竟然有"拉斯维加斯"。游学古代就已盛行,是一种将书本知识和客观实际联系起来的教学方式。宋代这种风气最盛。王安石骑驴游山,提经负凳游学;而著名的"鹅湖之会"更是学者们交流的平台。大教育家胡瑗认为"学者只守一乡,则滞于一曲,隘吝卑 相似文献
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胡瑗(993—1059),字翼之,泰州海陵人(一说泰州如皋人)。因祖籍陕西安定,人称安定先生,是北宋著名经师和教育家。胡瑗早年读书山东泰山,十分专心。每次家书寄到,只要看到“平安”二字,便丢弃不顾,现在泰山还留有遗迹,名“投书涧”。胡瑗博学多才,除熟谙经书史籍外,又精通音律,擅长军事。仁宗景祐初,由范仲淹推荐,出任校书郎。后来,又受聘为苏州郡学、湖 相似文献
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正王问(1497-1576),字子裕,号仲山,江苏无锡人。他善诗文、书画,所绘山水、人物、花鸟皆精妙,书法以行草见长,著有《仲山诗选》八卷及《初筑集》。《明史》记载:"其(邵宝)门人,同邑王问,字子裕,以学行称。明嘉靖十七年成进士。授户部主事,监徐州仓,减羡耗十二三。 相似文献
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在北宋著名教育家胡瑗讲学旧址"安定书院"创办的江苏省泰州中学,自1902年建校以来一直坚持传承和弘扬胡瑗教育思想.进入新时代以来,学校为落实立德树人根本任务,进一步发掘胡瑗"明体达用"教育思想与"分斋教学"的时代价值,探索与实践"新分斋教学",提出了"明体达用"教育思想下高中"新分斋教学"的内涵与五个特征:强调"学以成... 相似文献
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黄觉弘 《山西师大学报(社会科学版)》2011,38(1)
胡瑗著述有名春秋论者,向未见近世论者称说。杜谔《春秋会义》所引胡氏曰二十二条、胡氏论曰四条,皆系胡瑗《春秋论》佚说。此外,《黄氏日抄》、《春秋阙疑》、《春秋胡传附录纂疏》等书中亦存不少胡瑗佚说,综辑凡得八十二条。胡瑗佚说中有一些与孙复《春秋尊王发微》不仅旨意相同、而且连文辞都相近甚至完全相同,如出一人之手,这与胡、孙二人早期同学十年的经历是分不开的。胡、孙二人都受到啖赵学派舍传求经新学风的深刻影响。在具体经说上,胡、孙二人也存在广泛的一致性。不过,在褒贬问题上胡瑗远较孙复平允实在,没有孙复那样强烈的有贬无褒的倾向。 相似文献
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《历史教学(高校版)》2008,(3)
新旧《唐书》中有同人而异名的现象,如对于武则天时期的同一位宰相,《旧唐书》记作"杜景俭",《新唐书》则记作"杜景"。在《资治通鉴》卷204天授元年《考异》中,北宋司马光认为应作"杜景俭",并分析出是由于草书而致误。此后千余年间,学者们都认同这一说法。清人岑建功《旧唐书校勘记》卷39"杜景俭"条说:"《通典》二十五、 相似文献
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胡瑗是北宋初期著名的学者，杰出的思想家、教育家。胡瑗曾在苏州、湖州和中央太学任教二十多年，特别是主持湖州州学长达十多年的时间。其教育思想实践于湖州，成熟于湖州，湖州在他的一生中占有极其重要的地位。胡瑗与湖州人民结下了深厚的情谊，对湖州的山水眷恋不已，最后他选择了湖州作为安息之地。 相似文献
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《赣南师范学院学报》2015,(4):51-54
魏禧读《水浒传》,师承李贽的"忠义"说,采用的是策士的视角。其《答门人林方之》一信引王阳明《拔本塞源论》中的安分乐业之说作为理论依据,用朱富办厨为例,说明小人物的经世致用之道。其《读水浒三首》以《拔本塞源论》所阐发的万物一体观念为核心理念,指斥社会的贫富对立和贵贱相仇,批判精英阶层与大众阶层的彼此隔膜,流露出鄙薄上层精英而偏爱下层豪杰的思想倾向。《答门人林方之》、《读水浒三首》为马蹄疾《水浒资料汇编》和朱一玄《水浒传资料汇编》所失载。 相似文献
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黄寿祺 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(3)
程颐尝言:“学者要自得,《六经》浩渺,乍来难尽晓,且见得路径后,各自立得一个门庭,归而求之,可矣。”朱子门人问:“门庭岂容各立耶?”朱子曰:“此是说读《六经》,是要从师讲问,且识得如何下工夫,便是立得门庭,却归去依此实下工夫,便是归而求之。”朱子门人又有问:“如何是门庭?”朱子曰:“是读书之法,如读此一书,须知此书当如何读。伊川教人看《易》,以王辅嗣、胡翼之、王介甫三人《易解》看。此便是读业之门庭”。(以上所引,均见江永《近思录集注》卷三。谨案:“伊川教人看《易》”之语,见程子《与金堂谢湜书》中。王辅嗣名弼,山阳高平人,魏尚书郎,年二十四卒。著《周易上下经 相似文献
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张玉顺 《临沂师范学院学报》1998,(1)
一元结（７１９～７７２）,字次山。他是唐代稍年轻于杜甫的著名的进步诗人和散文家。他一生撰写过不少诗文,《新唐书·艺文三》说他有《元子》十卷、《浪说》七篇、《漫说》七篇、《猗》一卷,《艺文四》别集类中还载有《元结文编》十卷等。可惜这些著作今皆不存,后... 相似文献
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张树俊 《湖州职业技术学院学报》2010,8(2):91-94
大多海陵、如皋、海安等老泰州的教育文化工作者都知道,胡瑗在被聘为苏州府学之前在本地讲过学,但海陵、如皋、海安等地却找不到有关胡瑗在古泰州讲学的方志记载,而黄宗羲所述的胡瑗＂以经术教授吴中＂的＂吴中＂又容易引起理解上的错误,所以泰州人自己也产生了＂胡瑗是否在泰州讲过学＂的疑惑。事实上,黄宗羲所述的＂吴中＂指的就是泰州地区,明巡按直隶监察御史杨瞻在泰州安定书院内所立的《宋安定胡先生讲学故址》碑亦可为证。此外,泰州的一些地方志中也有不少士子师从胡瑗学习经术,以及范仲淹与胡瑗等人唱和泰州的记载。 相似文献