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《兰台内外》2006,(3)
“图书”一词的来历图书,原指书籍,来源于“河图洛书”。这是上古时代流传下来的一个神话故事。《周易·系辞》上记载:“河出图,洛出书,圣人则之。”说的是上古时候,有一次伏羲氏(中国神话中人类的始祖)观于黄河,有龙马忽然在河上出现,背负“河图”;后来伏羲氏又观于洛水,又有神龟在水上出现,背负着“洛书”。伏羲氏得到了河图洛书以后,就以此作为准则来治国治民。《礼纬含文嘉》上也记载着这样的传说:“伏羲德合天下。天应以鸟兽文章,地应以河图洛书,乃刚以作易。”这是说伏羲氏道德高尚,所以上天显以鸟兽的足爪,令其造成文字;下地则显应以河图洛书,献给伏羲氏,让他用来治理天下臣民。看来,“河图”指的就是中国的山川地理图,“洛书”则指的是龟甲卜文,说的是有关治国治民的准则。“图书”即由此引申而来。(刘桂元) 相似文献
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河图洛书·纵横图·幻方──《奇妙的幻方》评介朱永庚相传在伏羲时代，一匹龙马背负着一幅神奇的图，现于孟水水面上，象征吉庆，人们称之为河图。而据传在大禹治水时代，一只神龟背负着又一幅神奇的图，浮于洛水水面上，呈祥显瑞，人们称之为洛书。合称河图洛书。洛书上... 相似文献
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欣悉《中国古籍总目提要》一书在古籍整理出版规划小组的关心和支持下开始筹备试编。但从各方面的报导来看，对这一庞大工程的认识和具体实施步骤，却有着许多不同意见，以下拟就几个主要问题，提出己见。１“古籍总目”还是“现存”古籍总目从了解的情况来看（包括读已刊发的编纂计划及大纲征求意见稿等），所谓《中国古籍总目提要》，并不打算把历史上所有出现过的书都加以编目登记，而只是对现存古籍的一次系统书目清理。现在我们通常所说的我国大约有古籍八至十万种，虽然其数字并不精确，统计方法也不一样，但大多是对现存古籍的估计数… 相似文献
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在古籍目录中,小说家是颇为繁杂混乱的一个类。这不仅是因为早先的“小说”一词,跟后来“作为文学的一大类别,叙事性的文学体裁之一”(《辞海》79年版)这一小说概念相去甚远,而且,纵观中国封建社会历代目录学著作,恐怕很少有哪种曾对小说家有过十分确切恰当的定义范围的。明胡应麟《少室山房笔丛》一书中说:“小说,子书说也,然谈说 相似文献
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潘树广先生编著的《古籍索引概论》对现代学人搜求古籍意义重大,该书附录中收入的《古籍索引要目》一文堪称“索引的索引”,对于我们从事古籍研究,利用古籍查找资料帮助巨大。所收古籍文献断限为20世纪80年代早期,本文是在《古籍索引要目》基础上,广加收集潘先生截稿以来学术界新出现的古籍索引,体例一仍旧例。 相似文献
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雕版印刷起源的争论由来已久。“东汉说”有两个立论支柱：一是南朝宋范晔撰《后汉书》中的“刊章捕俭”一语;一是东汉王充撰《论衡》中的“人争刻写”一语。关于“刊章捕俭”一语,我在《中国古籍版本学》（武汉大学出版社,1992年版）中已有专节论述。本文单就“人争刻写”之释义略加辨析。 相似文献
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“舆论”一词出于何时说法不一。
最近,一篇来稿中说,“舆论”一词最早出现在《晋书·王沉传》中：“自古贤圣,乐闻诽谤之言,听舆人之论”。有文章也说《晋书·王沉传》中第一次出现“舆论”一词。有人则认为,“舆论”一词较早见于《梁书·武帝记》：“行能臧否,或素定怀抱,或得之舆论”。 相似文献
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1674年南怀仁绘制的《坤舆全图》及编撰的《坤舆图说》为传世经典,弥足珍贵。最近由河北大学历史学院整理出版的《〈坤舆全图〉·〈坤舆图说〉》一书,在原图的基础上,重组排列成小图序列,跨幅释文(图)处理文字分布,对个别字词统一校正,规范处理。同时在版本选用上,择善而从。本书的出版是古籍再造的一项新的成果,嘉惠学林,也为当前精品古籍的出版提供一定的借鉴和参考。 相似文献