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1.
曾昭聪 《合肥师范学院学报》2018,(1):1-6,10
黄侃为清代翟灏《通俗编》作了笺识,立足于文字研究对黄侃笺识进行分类疏证,可以对黄侃关于文字研究的方法和关于“发明”的学术研究观点以及文字学史有更为深入的理解. 相似文献
2.
孙彦 《南京师范大学文学院学报》2013,(4):123-127
唐顺之编纂的大型古文选本《文编》旨在授人以古文之法,本文通过对《文编》选文及评点的研究,揭示出唐顺之“文法”说主要包括“文必有法”、“有法之法”和“文无定法”这三个层面的内涵.《文编》的编选勾勒出自秦汉至唐宋八大家的古文创作正统,唐顺之的“文法”说正是对此古文传统的总结和继承,为清代集大成的文法思想作了理论铺垫.“文法”说是唐顺之文学思想中最为成熟和重要的理论主张. 相似文献
3.
蒋宸 《乐山师范学院学报》2010,25(3):24-26
明代传奇《蕉帕记》“真假小姐”关目，影响颇广，关于这一关目的本事起源，说法不一。通过对相关作品故事情节的比对及作者交游的考察来看，这一关目的结撰主要是受到《广艳异编·蒋生》及沈璩传奇《坠钗记》的影响。 相似文献
4.
《快心编》成书年代与刊印考论 总被引：1，自引：0，他引：1
从《买愁集》与《快心编》的关联、查慎行与《快心编》的关联等,推断《快心编》成书于清康熙五十四年前后。《快心编》最早刊本是雍正三年课花书屋本,该本有四桥居士和查慎行的评点。申报馆于光绪元年从日本购得16册《快心编》书稿并排印,这部小说在清末民初时期得以盛行。《快心编》的流传,还有中一书局石印本和受古书店石印本。20世纪80、90年代,中国大陆几家出版社或排印或影印出版了《快心编》,源头版本皆是雍正三年课花书屋大字本。 相似文献
5.
张一民 《南京师范大学文学院学报》2005,(2):142-145
晚明笔记小品《悦容编》记载了封建社会侍女闺秀在园居、陈设、服饰、仪态、素养等方面生活模式的追求和审美情趣，有不少地方与《红楼梦》相合，可以从中窥见《红楼梦》的某些化渊源。曹寅《楝亭书目》收有《悦容编》的改编本，曹雪芹很可能读过此书，而在创作《红楼梦》时有所借鉴。 相似文献
6.
《管锥编》中的譬喻理论是以随文评点形式出现的。在三联书店2001年补订重排本中,《管锥编》（一）对譬喻理论的阐述较为集中,其他则较为分散。针对这种特点,攫住核心观点为要,对散见于文中的若干例证则从简处理,最终析出五条主要理论,即譬喻的功用、机制、特点、跨文化比较、局限及对策。这五条理论基本上可以涵盖《管锥编》譬喻研究的主要内容。 相似文献
7.
钱实甫 《历史教学(高校版)》1962,(8)
《经世文编》是清季(包括民国初年)最盛行的选本之一。这类书籍在晚清以来的七八十年间;一再增续,流传很广,影响颇大。其中一部分在当时对于新知识的介绍和新思想的传播,起过一定的作用。明末陈子龙等辑有《皇明经世文编》五百零八卷,是后来各种《经世文编》的滥觞。清乾隆时,陆燿(字青来,号朗甫,江 相似文献
8.
黄康斌 《沙洋师范高等专科学校学报》2006,7(1):40-42
《杕杜》在诗经中有三首。分别是《唐风.杕杜》、《小雅.杕杜》和《唐风.有杕之杜》。《孔子诗论》第十八简、第二十简所论之《杕杜》应是总括这三首《杕杜》,而非其中的某一首。 相似文献
9.
李俊 《江苏广播电视大学学报》2008,19(1):43-46
张湛重编《列子》之说是可信的,论据有二:一是论证魏晋时期《列子》并非王氏仅有,还有其他流传,说明张湛重编此书的前提成立;二是分析比较《列子叙录》和今本《列子》及张湛注,可见出此书由张湛重新编辑而非伪造的特征比较明显。 相似文献
10.
《鸡肋编》为宋人庄绰所撰,是宋代笔记著作中较为重要的一种,其价值为世人所公认。但百密一疏,《鸡肋编》中也有些许讹误,现就研究《鸡肋编》过程中发现的一个问题指出疑点,并加以考证。 相似文献
11.
杨德春 《宜宾师范高等专科学校学报》2014,(2):44-49
四川人民出版社1997年9月出版的四卷本《雁翼选集》之文论卷存在雁翼从喜爱文学起就开始读艾青的诗[1]84是不真实的,雁翼对艾青的评价明显言过其实,所谓严文井给雁翼的书单存在问题,雁翼对于第一次负伤的细节的叙述存在矛盾等硬伤或问题.硬伤的存在直接影响着雁翼研究的开展和进行,因此,梳理和考证这些问题和硬伤是有必要的. 相似文献
12.
郭红 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):80-85
雁翼创作贯穿了中国当代文化整个发展历程。在战争文化的影响之下雁翼开始了创作的尝试;在建国初期政治干预的文化背景中,他对十四行诗进行了大胆创新与改造;在文革十年浩劫中他创作了一系列借物咏怀的叙事作品;在改革开放思想大解放的文化氛围中,雁翼叙事性文本充满了对人生哲理性思考;在90年代无名状态中,雁翼创作根植于民间,呈现出多元化内涵;在世界文化视野下进行了民族的深刻反思,表现了一个知识分子强烈的责任感和使命感。 相似文献
13.
齐春风 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2006,38(6):28-34
中国传统的“华夷之辨”观是贵中华、贱夷狄的民族观、国家观,往往会给进入中原的少数民族政权带来沉重的思想压力。在封建社会的早期,少数民族统治者会千方百计地对这一观念加以淡化,起初最通常的办法是强调本民族与汉族同源,这也促使少数民族统治者推行汉化政策。后抓住华夷区分的标准重文化轻血缘的特点,以自己文化上的进步来争取“华”的位置,将“夷狄”的帽子扣在其它政权的头上。到封建社会的中后期,少数民族统治者的华夷观发生变化。元朝在修辽、宋、金三史时,对三朝平等看待,各与正统,显示了元在大一统的情况下,已不看重华夷之辨。清王朝在完成中国的统一后,竟将夷狄的称呼加到西方国家身上,以至于与西方国家难以确立近代平等的中外关系,严重地阻碍了中国近代化的进程。 相似文献
14.
文章以实际创建的《三国演义》中英文平行语料库为例,介绍其设计思路、设计方案.主要探讨语料划分、标注、对齐、软件开发等问题,旨在为个人创建一本多译平行语料库提供帮助,为系统研究《三国演义》及其翻译提供一个网络平台. 相似文献
15.
蔡东洲 《四川师范学院学报》2013,(6):6-13
明儒周洪谟著述丰富,然其作品大多散失,唯《疑辨录》和《箐斋读书录》两种传世.明清著录《疑辨录》的书名达29种之多.《箐斋读书录》和《疑辨录》的篇目和内容绝大多数雷同,原因在于《疑辨录》是在《箐斋读书录》的基础上进行整并、删改和打磨而成.周洪谟《南皋子杂言》乃《箐斋读书录》之异名,并非另有一书.陈梦雷《古今图书集成》所录周洪谟诗文中有三首并非周洪谟之作. 相似文献
16.
包中华 《南京师范大学文学院学报》2014,(2):76-82
“延安小说”视野中考察卞之琳的小说创作,可见其小说内在的思想演变轨迹.卞之琳在“延安小说”语境中的短篇小说由单纯乐观开始生发了新的主题.《山山水水》放弃了单纯反映现实的视角,以他去延安之前的思想准备作为小说创作的理论基点.在《山山水水》中通过自语和对话思考了“延安小说”语境的功能和意义,进而观照人物、邦国和社会的历史和现实. 相似文献
17.
在中央电视台“百家讲坛”十分走红的阎崇年、易中天的史学演讲中，都出现了不该出现的学术错误：前者认为中国古代凡是统一王朝后代利用前代皇宫概无一例，这显然不符合史实；后者描绘的秦亡之后刘邦进出汉中的路线，也一错再错，与史实大相径庭。 相似文献
18.
张振国 《黄山高等专科学校学报》2010,(1):103-106
武进汤用中的《翼駉稗编》是清代道光年间的一部文言小说集。汤用中约生于嘉庆六年（1801）,道先二十九年（1849）尚在世。《翼駉稗编》作为蒲松龄《聊斋》之拟流,兼有《阅微草堂笔记》的特点,虽不可与二者比肩,但在道光后期文坛上确实是比较突出的,并且影响到《夜雨秋灯录》等小说的创作,因此鲁迅、谭正璧、孙楷第诸先生均予以关注。 相似文献
19.
郭超颖 《唐山师范学院学报》2014,(1):36-40
小卿席在《仪礼·燕礼》中,应继上卿以西,亦席宾左。与《仪礼·大射仪》之席宾西不同。差异原因在于燕礼私,尚欢;大射仪尊,辨贵贱。孔颖达《礼记·燕义疏》对《燕礼》卿大夫席位的认识或非。 相似文献
20.
义净诗二首探微 总被引：1，自引：0，他引：1
戴伟华 《华南师范大学学报(社会科学版)》2003,3(3):40-45
初唐义净在印度的第十三年创作《杂言》和《一三五七九言》诗，《杂言》的辞式结构和乐府、歌行形成呼应而又别具特点，《一三五七九言》成为“宝塔诗”之祖。 相似文献