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阐释学简论 总被引：3，自引：0，他引：3
李建东 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(5)
阐释学简论李建东＂诗无达诂＂，阐释学的解码天地在上古时期，宗教的经典和文学的文本都充满了可能产生歧义的难解之处，于是解经说文的阐释就成为一种普遍的需要。古代的巫师和预言者占卦圆梦，后来的神父、牧师讲经布道，乃至学者和批评家注疏古代典籍，评论文学创作，... 相似文献
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《课堂内外(高中版)》2005,(1)
通往天堂的路一位牧师到我们小镇上主持布道会。会前,他想到邮局寄一封信,可是他不知小镇的邮局在哪。他看见小比利在路边玩,牧师就向他问路。在得到小比利的帮助后,牧师非常感激,说:“晚上如果你能到教堂来听我主持的布道,我很乐意向你指点通往天堂的路。”小比利充满疑惑地抬头望了望他,“可你连去邮局的路都不知道。” 某公患有心脏病,医生劝他戒烟,并且说,如果不能一下子戒掉,可以先改成每天饭后抽一支。一个月后,他又看医生,医生检查后发现他又有了胃病,大惑不解,问:“这是怎么回事?”“可… 相似文献
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朱成玉 《小作家选刊(小学)》2011,(12):36-37
两个犯人,一个年长,一个年轻,犯了同样的罪,得到了同样的刑罚:监禁3年。入狱第一天,正好赶上牧师来监狱为犯罪的灵魂进行布道。一颗颗负着罪行的灵魂,跪在那里进行救赎。作为两个幸运的人,他们两个得到了牧师特别的"心灵洗涤",牧师问他们分别被监禁了多少岁月,他们的回答是一致的,3年。3年36个月。牧师分别送给了他们特殊的礼物:36块积木。说,"这就是你们被囚禁的岁月,你们可以用它搭建自己的房子,每个月用一块积木,等你搭好了你的房子,就是你获得自由的时候。阿门,愿天主保佑你们,早日获得新生。"两个人把那些积木拿在手里,仿佛把《圣经》捧在怀里,虔诚无比。 相似文献
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方艳华 《成都教育学院学报》2004,18(12):61-63
民初,山东特殊的历史文化环境使孔教会的基层组织和外围组织纷纷得以建立,随后这些组织在筹办孔教大会、国教请愿、参与复辟等活动中喧闹一时.但是,随着时代环境的变化和自身的先天不足,山东孔教会最终归于沉寂. 相似文献
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红旗小学创建于1958年。该校东临巍巍宝塔山、西凭象山艺林园,清清竹皮河从校园旁流过。古有老莱子在此布道、陆九渊在此讲经。该校办学尽吸山水之灵气,广纳古今之智慧。学校现有学生2126人,教职工128人,其中特级教师3 人,中学高级教师5名,小学高级教师80人,国家级骨干教师 相似文献
12.
方艳华 《成都教育学院学报》2004,18(42):61-63
民初，山东特殊的历史文化环境使孔教会的基层组织和外围组织纷纷得以建立，随后这些组织在筹办孔教大会、国教请愿、参与复辟等活动中喧闹一时。但是，随着时代环境的变化和自身的先天不足，山东孔教会最终归于沉寂。 相似文献
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《学记》是我国古代教育文献中最早,体系较完整而又有价值的一篇教育专论,难怪有人将之称为“中国教育的圣经”。研读这一中国教育的圣经,历久弥新,因为你总能从中读出其中所蕴含的现代意义。 相似文献
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余薇 《读与写:教育教学刊》2008,5(8)
纳撒尼尔·霍桑对象征手法的运用无疑是引人注目的.在其作品Ⅸ牧师的黑面纱>中,霍桑便把黑色面纱作为象征符号,通过教民们对胡珀牧师脸上突然出现的黑色面纱的反应,展现了牧师及教徒们对潜藏人性的理解.而作为贯穿全文的象征符号,黑色面纱的涵义并非单一的.霍桑通过对布道场面,教友们的态度的转变以及牧师隐晦的话语的描写,赋予了面纱丰富的涵义. 相似文献
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任全国 《中学政治教学参考》2011,(25)
初次踏上讲坛者,常为自己知识匮乏、经验不足而烦恼,经验丰富、学识渊博者也常为成绩不理想而尴尬、郁闷。读下面的小故事也许会给困惑的你带来一点启示。出售《圣经》的诀窍三个小男孩正在寻找一份暑期工作。正巧,牧师需要雇人为他推销《圣经》。牧师毫不犹豫地雇佣了其中的两个男孩,而对于第三个男孩,他踌躇了很长时间之后,才决定雇佣他,因为他口吃得非常厉害。 相似文献
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新课程理念下,教材尽管不是“圣经”,但它仍然是发展学生语文素养最重要的资源。教师要真正成为学习活动的组织者和引导者,应深入研读文本,创造 相似文献
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朱韵彬 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1994,(3)
《圣经》中大卫的诗创作朱韵彬法国伟大诗人雨果在论到《圣经》时说：“正象整个大海都是盐一样，整部《圣经》都是诗。”①我们通览古希伯来人的这部经典，深知这位毕生对《圣经》悉心研读且有深遵独到见解的诗人兼学者所论，实指古希伯来的诗人之多，诗歌创作质高、量大... 相似文献
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《小作家选刊(小学)》2007,(11)
一位牧师在家里准备他第二天的布道。他的小儿子在屋里吵闹不休,令人不得安静。最后,这个牧师在失望中拾起一本旧本子,一页一页地翻阅,直到翻到一幅色彩鲜艳的图画——一幅世界地图。他就从那本 相似文献