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1.
肖发展 《天水师范学院学报》2006,(6)
东山魁夷为日本著名画家,他描绘自己心灵象征的风景,忧伤空灵而又富有东方文化的诗韵,使人的心灵宁静、淡泊,从而展现了东山魁夷丰富的心灵世界和开阔的人文情怀。其绘画成就是在创造性地融合了东西方艺术的基础上取得的。在净美有序的山水艺术氛围中,体现他对生命的理解、感悟和对生活的热爱。 相似文献
2.
赵思有 《苏州市职业大学学报》2001,12(1):34-37
在西方现代艺术史上,文森特·凡·高是一个罕见而奇特的范例。凡·高人生道路上的悲剧性色彩,哀艳得催人泪下,而凡·高作品的艺术魁力和创新精神也令世人耳目一新、心灵震撼。关于凡·高的研究,中外论著颇多,本文着重论述凡·高艺术风格的形成和价值。 相似文献
3.
《重庆城市管理职业学院学报》2015,(2):84-86
本文主要通过拉康镜像理论以及他者欲望理论,对贾平凹的小说《五魁》中主人公五魁在封建思想下的行为进行分析,通过五魁几次在对柳少奶奶的爱与压抑的挣扎中,追寻他欲望的所在与行为的根源。 相似文献
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刘园园 《黑龙江生态工程职业学院学报》2016,(6):22-23
中国古代园林发展历史悠久,主题风格鲜明,唐代园林活动开展得如火如荼,文人诗文创作层出不穷、蔚为大观,白居易是其中的重要代表.白居易在短暂的一生中,用心经营了渭上旧居、庐山"草堂"、忠州"东坡园"、新昌小院和履道幽居等几处居所,在探索中不断创造并践行他的园林观.园林诗歌记载着白居易的"造园"思想和园林实践,从丰富的园林诗歌背后的文化意蕴可见他的园林审美趣味和艺术品位,并得以窥探其在园林创造中对个人前途、命运和心灵的观照和反思. 相似文献
6.
徐罗卿 《玉溪师范学院学报》1999,(6)
如今对毛泽东的研究已非常广泛而深入了,他的地位在很多方面被予以充分的确定,他是政治家、革命家、军事家、哲学家、思想家、外交家、诗人等等。从口才研究方面看,应当还加上演说家,他无疑是本世纪中国乃至全世界最为杰出的口才家之一。毛泽东口才的艺术魁力的确是无所不在、无所不包。他在口才中为我们展现了幽默、风趣、含蓄、诙谐、朴实,诗意的激情、隽永的哲理、生动的形象以及广征博引的经典与历史。他的口才不仅达到了一个难以超越的高度,而且还达到了一个流派的崇高境地——毛氏口才。毛泽东口才不论从哪个方面说,都绝对是中… 相似文献
7.
宗元 《济宁师范专科学校学报》2005,26(5):50-54
生长在微山湖畔的作家李贯通,具有浓厚的乡土情结.在他的小说中,提供了充满民间文化意蕴的原始风景;运用理性的眼光对时代变革中的传统意识与乡镇生活作出审视与评估;注重从现实的生存经验升华为人生的普遍哲理;在近年创作中,通过对知识分子的心灵拷问,努力托举民族的人文精神.在艺术上,李贯通的小说富有中国古典美的风韵. 相似文献
8.
人工智能的发展为解答传统的他心问题提供了新的思路和契机.以计算来类比心灵是一个新的认识心灵的方式,图灵测试实际上是一种关于心灵的功能主义的方案,将人们常认为智能属于内部心灵的问题变为一个由外部行为来说明的问题,从而为心灵"祛魅",由此也为解答他心问题带来希望. 相似文献
9.
刘芳森 《天水师范学院学报》1983,(1)
王蒙开始发现人物的内心主观世界与外部客观世界之间激烈的矛盾冲突以及内心世界本身所涵有的种种不和谐的音响,并且开始理解对这种复杂现象的描绘是对人物创造、主题开掘有着重大的突破性的意义.如果说王蒙在进入人的心灵,探索人物复杂微妙的精神世界的道路上才不过小心翼翼地迈出第一步,刚刚踏进那神秘世界的门槛,那么,他在表现形式方面所做的努力,则由于他的创造才能和勇敢闯开了一片新的艺术天地,占有了驰骋想象和发挥才智的极大空间,成为一个自由自在的创造者和建设者. 相似文献
10.
野兽派绘画是二十世纪艺术的首次变革。它为一系列的艺术变革开创了先例,而它的代表人物马蒂斯则成为现代画派的桥梁,他一生创造了大量杰出作品,其中包括油画、壁画、雕塑、插图、剪纸等。他集印象派、后期印象派优点于一身,融汇贯通梵高、高更、塞尚的精髓,在形体上吸收了印象派反对再现的绘画理论;在色彩上突破了写实主义的灰暗画面,获得了自印象派以来全新的明快色彩光辉。基于客观与内心的需要,他发展了东方绘画的平面观念及装饰因素,放弃了焦点透视,追求艺术"表现"的感受。他的绘画,不但表现了客观事物的本质与生命,同时也表现了画家本人的认识、心灵和个性。马蒂斯为二十世纪现代艺术做出了极其重要的贡献。他的影响是深远的、多层次的。 相似文献
11.
《湖北函授大学学报》2016,(24):89-90
沟通是一门艺术,而心灵沟通则更是一门高超的艺术。对于高校辅导员来说,如何加强与大学生之间的心灵沟通,对于提升高校辅导员的工作成效至关重要,但目前我国一些高校辅导员在心灵沟通方面还存在一些不足之处。本文对高校辅导员工作中师生之间的心灵沟通进行了深入的分析,首先对高校辅导员工作中师生之间的心灵沟通重要性进行了分析,在此基础上分析了当前高校辅导员工作中师生之间心灵沟通的制约因素,最后就如何强化高校辅导员工作中师生之间的心灵沟通提出了一些有针对性的解决对策,希望能够促进高校辅导员与大学生之间的心灵沟通、强化高校辅导员工作成效提供一些参考。 相似文献
12.
关于艺术的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
韩乐斌 《安徽职业技术学院学报》2005,4(3):63-65
尝试探讨艺术的一些问题,首先要从否定“艺术是什么”这一传统的形而上学的提问方式开始;在中止这一提问的前提下,才能追问艺术之所以存在的意义;这种追问必须要建基于人的艺术活动之上,进而才能对艺术家、艺术作品、艺术活动等传统的问题进行探讨,最后从人的心灵出发,将艺术的意义问题归结到对心灵的思考。 相似文献
13.
王玉功 《达州职业技术学院学报》2007,(1)
汉武帝是我国历史上极有作为的皇帝,他的对内、对外政策与措施都对后世产生了深远影响。特别是他开疆拓土,征伐四夷的举措,为后世的疆域奠定了基础。汉武帝制定的疆域政策,具有首创性和灵活性的特点,为统一的多民族国家的发展做出了积极贡献。 相似文献
14.
胡秦葆 《广州广播电视大学学报》2011,11(6):64-70,110
王维是唐朝山水田园诗派的杰出代表,在盛唐诗坛上独树一帜,大放异彩。本文试图从王维的具体作品入手,对他诗歌中山意象水意象的艺术表现形态进行了精当的归纳与分析,对王雏诗歌山水意象的生成原由和审美品格进行了深入的论述与阐发。进而指出王维创造山水意象伴随着强烈的生命律动,这与诗人以澄明清澈的心灵观照大自然、感悟大自然紧密相关。 相似文献
15.
韩建娇 《承德职业学院学报》2009,14(4)
<夷氛闻记>是研究鸦片战争的第一手史料中较重要的作品,作者梁廷枏是当时广东士绅中热心抵抗外侮并且留意时务的人,书中的反英人入广州城,以及对清朝统治阶级的昏庸腐朽的揭露等内容均体现了他的爱国思想. 相似文献
16.
《湖北函授大学学报》2017,(4):113-114
夷离毕院是辽代掌管契丹族刑狱的重要司法机关,本文从官员的家庭出身、入仕途径、任职时期以及官员个人特点等4个方面分析了夷离毕院官员的选任。通过统计,契丹贵族在所有官员中约占53.4%,在夷离毕院官员的选任中占有绝对优势。世选制和内官入仕是夷离毕院官员选任的两种主要方式。夷离毕院官员的选任主要集中在圣宗、兴宗、道宗三朝。另外,由于司法机关自身的特殊性,夷离毕院官员的选任对于官员个人的思想品质、专业素养等方面都有很高的要求。 相似文献
17.
孙一磊 《湖北函授大学学报》2012,(10):148-149
叶蔚林,广东籍作家。文化大革命期间长期下放湘南山区劳作,他与湘南山民们摸爬滚打积累了大量的生活素材。他从生活的最底层中获取灵感,受到湘文化的熏陶“如黄则黄,如苍则苍”。他耳濡目染,从外表到心灵彻底的被湘化了,在他笔下流满出一幅幅湘南生活画卷,世相百态,风云变幻,表达着人民的呼声与爱憎,无时不张扬着人道主义和人性的美好。本文主要从乡土气息谈其小说的艺术特色。 相似文献
18.
甄翔 《天水师范学院学报》1994,(Z1)
在众多的有成就的国画家中,杨立强的名字也许人们还不甚熟悉.于他,在大西北陇南这样一个闭塞的去处,不假“捷径”,默默耕耘、收获在国画艺术天地里,熟悉就不那么正常了.六十年代末,一个极为偶然的机会,他认识了著名画家蔡鹤汀、蔡鹤洲兄弟俩.绘画上的天赋和对国画艺术的真诚,赢得了两位惶惶于文革中动辄“革你命”的学生的艺术先辈的心,开始了他在二位先生门下研习绘事的生涯.井以傅统功夫扎实、笔墨生动、灵根极佳称先生高足.近年,他又潜心于并成功于港自己独特的审美意识入画作,志在刮一股画坛“西北风”. 相似文献
19.
高雅 《天水师范学院学报》2013,(6):122-124
刘天华是中国优秀的民族器乐作曲家、演奏家和音乐教育家,一生创作了多部民族器乐曲.在音乐创作上他把中国传统的作曲技法和西方的作曲技法及结构巧妙地融合在一起,认为中西结合才能创作出更好的音乐作品.在艺术思想提出了“改进国乐”的主张,并通过自己在音乐创作、演奏、教学以及其他有关音乐的社会活动中具体实践自己的新中国音乐思想.他的艺术成就以及贡献对当代音乐创作具有启迪和引导的作用. 相似文献
20.
崔岩勤 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1994,(Z1)
契丹族是中国古代北方地区的一个具有悠久历史的民族,它建立的辽政权,统治时间长达二百一十余年.其版图“东至于海,西至金山,暨于流沙,北至胪朐河,南至白沟,幅员万里”.作为多民族国家的一员,契丹族对中国古代社会历史的发展产生过重要的影响.而阿保机统治时期,正是契丹族崛起的关键时期,这时契丹国家建立,同时,随着政权的巩固,也为辽、宋、夏三足鼎立局面的最终形成奠定了基础.本文试对阿保机统治时期的契丹社会政治特点作一探讨.公元872年,阿保机出生于契丹迭刺部耶律家族.他的父辈在征服奚、党项、吐谷浑的战争中屡建功勋.阿保机在青年时代就参加了攻掠邻部的战争,并显示出卓越的军事才能和组织才能.公元901年,痕德堇可汗即位,命阿保机担任耶律部夷离堇,专门负责对外征讨的军事活动.他率军攻室韦、突厥,伐河东、代北、女真,讨黑车子室韦,他本人不断升迁,受到重用.任大迭烈府夷离堇,担任于越,总知军国事,逐步掌握了契丹的军政大权.公元906年,痕德堇可汗死,阿保机于907年继汗位,开始了他统治契丹本部的政治生涯.从907年即汗位,到926年去逝,在他统治的二十年里,契丹社会发生了重大的变化.下面仅从政治方面概述一下这一时期契丹社会的发展状况.首先,随着契丹势力及影响的扩大,阿保机于916年在龙化州 相似文献