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老藤 《中学生阅读(高中版)》2004,(3)
严光字子陵,一名遵,会稽余姚人也。少有高名,与光武同游学。及光武即位,乃变名姓,隐身不见。帝思其贤,乃令以物色访之。后齐国上言:“有一男子,披羊裘钓泽中。”帝疑其光,乃备安车玄(?),遣使聘之。三反而后至。车驾即日幸其馆。光卧不起,帝即其卧所,抚光腹曰:“咄咄子陵,不可相助为理 相似文献
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杨赛 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2008,27(5):90-97
昉生于宋大明四年庚子,卒于梁天监七年戊子,享年四十九岁,历宋、齐、梁三世,自孝武至于梁武,凡十四帝。今仿清人体例,于十四帝之下各系帝纪事,略及三公,由此可明昉所生活之时代也。任昉年谱系昉以三事：曰仕履,曰交游,曰著述。仕履不记出藩入守,亦不记品第,概以“除”字领。交游则记从某某游,与某某交。从某某游者,乃交游以求仕宦也。 相似文献
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冉卫华 《黔南民族师范学院学报》2012,32(5):12-16
笔者在研读有关楚辞文献的过程中发现:"天问"乃屈子借天之名义发问,旧说不得其旨;"佥曰何忧,何不课而行之"乃屈子假众人之言以发问;"永遏在羽山,夫何三年不施"是屈子问鲧的尸体被禁遏于羽山,为何三年而不腐败,非谓鲧被刑杀也;"鲧何所营,禹何所成"中"营"字乃惑义,非"经营"、"营造"义;"简狄在台,帝何宜?玄鸟致贻,女何喜"盖问帝喾与简狄行性事于九成之台。 相似文献
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邱瑞中 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(4)
行龙司雨,自秦汉以降,多见诸文人墨迹与画卷之中。世人以为,龙自夏商产生以后,便独具司雨之功能。今吾人所见之文献,无过于殷商甲骨者。本文利用大量卜辞之“龙”、“雨”辞条,排比考鉴,发现此二字基本不在同一龟版中出现,故作出“商龙不曾司雨”之结论。有商一代,主雨者乃全能之“帝”。商人祈雨,卜问的对象是帝。帝可令“雨”,亦可令“不雨”。亦有焚巫尪以祈雨者?疚目疾炝私醪反?仅发现五条“龙”、“雨”并现者。然其中四条读作“宠”,一条系地名“龙田”,均与司雨无涉。 相似文献
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形天神话源于仇池山考释--兼论"奇股国"、氐族地望及"武都"地名的由来 总被引：4，自引：0，他引：4
赵逵夫 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,25(4):43-49
形天是开题氏的祖先;“开题”即“形题”,也即“雕题”或“形天”。形天神话的背景在今甘肃西和县仇池山、洛峪镇一带,“奇股国”乃“形天与帝争神”之地。“奇股国”、“武都”之义大体相当,其得名与形天有关。 相似文献
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邓建龙 《岳阳职业技术学院学报》2009,24(4):38-40
长江与洞庭湖在城陵矶交汇处,滚滚东流,形成著名的"三江口".然而历史上的三江口并不在今城陵矶江湖交汇处,而在今岳阳城之南.由于主泓道的不断改道及地球自转的缘故,乃逐渐推移至城陵矶处. 相似文献
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赵逵夫 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,25(4):43-49
形天是开题氏的祖先；“开题”即“形题”，也即“雕题”或“形天”。形天神话的背景在今甘肃西和县仇池山、洛峪镇一带，“奇股国”乃“形天与帝争神”之地。“奇股国”、“武都”之义大体相当，其得名与形天有关。 相似文献
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阅读下文及其注释,然后按要求逐一答题。梁王魏婴觞诸侯于范台①。酒酣,请鲁君举觞②。鲁君兴(a),避席择言曰:“昔者,帝女令仪狄作酒而美③,进之禹,禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨(b)酒,曰:‘后世必有以酒亡其国者。’齐桓公夜半不嗛易牙乃煎敖燔炙④,和调五味而进(c)之,桓公食之而饱,至旦不觉,曰:‘后世必有以味亡其国者。’昔文公得南之威⑤,三日不听朝,遂推南之威而远之,曰:‘后世必有以色亡其国者。’楚王登强台而望崩山⑥,左江而右湖,以临彷徨⑦,其乐亡死,遂盟强台而弗登,曰:‘后世必有以高台陂池亡其国者⑧。’今主君之尊,仪狄之酒也;主君之味,易牙之调也;左白台而右闾须⑨,南威之美也;前夹林而后兰台⑩,强台之乐也。有一于此足以亡其国。今主君兼此四者,可无戒与!”梁王称善相属。 相似文献
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<正>今之少年,喜谤前辈,或能讥评孝章。孝章要为有天下大名,九牧之人,所共称叹。燕君市骏马之骨,非欲以骋道里,乃当以招绝足也。惟公匡复汉室,宗社将绝,又能正之。正之之术,实须得贤。珠玉无胫而自至者,以人好之也,况贤者之有足乎!昭王筑合以尊郭隗,隗虽小才,而逢大遇, 相似文献
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唐家龙 《中学语文教学参考(初中生版)》2009,(8):12-12
在《报任安书》的末尾，有这样几句：
今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2017,(5)
<正>苏秦已说赵王而得相约从亲,然恐秦之攻诸侯,念莫可使用于秦者,乃使人微感张仪曰:"子始与苏秦善,今秦已当路,子何不往游,以求通子之愿?"张仪于是之赵,求见苏秦。苏秦乃诫门下人不为通。已而见之,坐之堂下,赐仆妾之食。数让之曰:"以子之材能,乃自 相似文献
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王安琪 《中华活页文选(初中版)》2013,(4):46-48,95
元帝后宫既多①,不得常见,乃使画工图形②,案图召幸之③。诸宫人皆赂画工,多者十万,少者亦不减五万④。独王嫱不肯,遂不得见。匈奴入朝,求美人为阏氏⑤。于是上案图以昭君行。及去,召见,貌为后宫第一,善应对,举止闲雅⑥。帝悔之,而名籍已定。帝重信于外国,故不复更人。乃穷案其事⑦,画工皆弃市⑧,籍其家资皆巨 相似文献
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武守志 《兰州教育学院学报》1997,(2)
神宗好名畏议 东坡既系乌台狱,天下名公知其冤而多不敢正言,唯张方平、范景仁上书救之。方平书盛赞苏子之才,谓“其文学实天下奇才,而犹碌碌无以异于流辈”等语。其书未达御览,后苏子出狱,见其副本而吐舌动色,或问其故,苏子不答。有问苏子由者,子由曰:“东坡何罪,独以名太高,与朝廷争胜耳。今安道之书乃云:‘其文学乃天下之奇才也’。独不激主人之怒乎?但一时急于救之,故为此言耳。”又曰:“但言本朝未尝杀士大夫,今乃开端,则是杀士大夫自陛下始,而后世子孙因而杀贤士大夫,必援陛下以为例。神宗好名而畏议,疑可以止之。”(《元城先生语录》) 相似文献
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石崇每要 ① 客燕 ② 集 ,常令美人行酒。客饮酒不尽者 ,使黄门交 ③ 斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇。丞相素不能饮 ,辄自勉强 ,至于沉醉。每至大将军 ,固不饮 ,以观其变。已斩三人 ,颜色如故 ,尚不肯饮。丞相让 ④ 之。大将军曰 :“自杀伊家人 ,何预 ⑤ 卿事 ?”石崇与王恺争豪 ⑥ 。并穷绮丽以饰舆服。武帝 ,恺之甥也 ,每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺 ,枝柯扶疏 ⑦ ,世罕其比。恺以示崇 ,崇视讫 ,以铁如意击之 ,应手而碎。恺既惋惜 ,又以为疾 ⑧己之宝 ,声色甚厉。崇曰 :“不足恨 ⑨ ,今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树 ,有三尺、四尺 ,… 相似文献