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中国文化中的“成人”观念胡发贵中国文化关注人伦，尤其注重人性的培育与完善，至今仍使用的“成人”概念，就是传统文化关于人格发展的一种设计。一早在春秋时期，孔子就曾和其学生讨论过如何“成人”的问题。从古代文献记载来看，达到“成人”的内在与外在标准有以下诸... 相似文献
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<正>对于周代以礼治国的主要思想内涵,《诗经·大雅·卷阿》道破其中奥秘:"有孝有德。"即周礼是从祖孝先王,发展出礼制亲亲尊尊的等级建构,天子、诸侯、大夫等各个阶层等级分明;又从敬天有德保民,为这种等级建构提供了一种正当性的根据,所谓"皇天无亲,惟德是辅"(《左传》僖公五年)。这样的理论构建,其目的正是为当时的西周统治服务。然而,周人"有孝有德"礼治思想指导下的政治实践,到春秋时期却面临着两重困境:第一, 相似文献
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<正>礼,从发生学上讲起源于人类早期宗教祭祀行为,人们把一系列祭祀的形式赋予特定的观念内涵并不断重复,从而成为仪式习惯。随着社会发展,宗教生活仪式习惯逐渐向社会生活渗透,成为社会化的控制力量,仪式中的不同角色规定,成为社会等级的标记,最终升格为社会政治权力合法性的象征形式。礼在周人手里发生了质的变化,礼的功能就在于实施人文教化,将政治、道德和人情,乃至法治相结合,以一套象征 相似文献
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由于传统婚姻观念之影响和封建礼法制度的制约，古代中国人的爱情生活是畸形的，爱情活动从婚姻家庭被挤向秦楼楚馆。但是，作为极富诗性精神的古代中国人，尤其是古代中国文人，其对爱情的理解和感悟，是至为深邃且极富诗意的，流传至今难以数计的以婚姻爱情为题材的诗词文赋和戏曲小说，就充分体现了古代中国人个性化的爱情感悟和独特的爱情理想。 相似文献
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犀(牛)樽、象樽，是祭孔礼器，用以盛酒。孔子，儒学创始人，名丘，字仲尼，山东曲阜人。孔子生活在言论自由、百家争鸣的春秋时期。他周游列国，宣传“仁爱”，提倡“忠恕”，主张“德治”，是我国杰出的思想家、教育家和政治家。到了西汉武帝时，当时任江都相的董仲舒向武帝建议：“诸不在六艺之科，孔子之术，皆绝其道，勿使并进。”被武帝采纳后付诸施行。这就是历史上的“罢黜百家，独尊儒术”。从那时候起，孔子的学说，成了中国两千多年来封建化的正统，精神明的规范。孔子被尊为圣人。于是，便在他的家乡曲阜大兴土木，建盖孔庙，塑造孔子像，勒石歌其功颂其德，以供人们祭奠拜谒。历史的长河流淌到了唐朝开元二十七 相似文献
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正关于春秋时期土地分配以及赋税制度,学术界在研究经济史或社会史时多有涉及,譬如李剑农的《先秦两汉经济史稿》、傅筑夫的《先秦社会经济史》、辛田的《春秋战国时期社会转型研究》、晁福林的《春秋战国的社会变迁》和《先秦社会形态研究》等等。他们都对春秋时期的土地制度、赋税制度进行了详细的论述,本文正是基于这些讨论,尝试对春秋时期土地分配及赋税制度演变的原因及具体内容作出比较完整的论述。春秋时期的的社会受到了来自生产力提高的冲击,传统的土地分配及赋税制度已无法满足当时人们的需要。一方面,生产力的发展所带来的丰厚回报大大刺激了人民的劳动积极性,对利益的追求也使私有观念深入人心。自西周末年以来,王权不断衰落与宗法制趋于松散,使政府对土地与人口的控制力下降,人们对于宗族的依附性也逐渐减弱。在这种情况下,以借助民力来耕种公田为主要内容的井田制显然已无法维持下去,甚至制约了社会发展的脚步;另一方面,随着周王权衰落,群雄并起,弱肉强食成为春秋时期的社会法则。为了在混乱的社会中占有一席之地,各方势力都以富国强兵当做推行政策的第一要务,而富国强兵所需要的则是增加政府的财政收入和军队数量,这两者在以农业为主要经济来源的社会,恰好与人口及土地密切相关。综上所述,要建立一种怎样的土地分配及赋税制度才能突破井田制的桎梏,且与生产力发展相适应,成为各方势力所共同面临的问题。 相似文献
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中国古代铁农具的制造工艺赵继柱铁农具是我国古代的主要生产工具，文献记载和考古发掘证明：２６００多年以前的春秋时期，在农业生产中已经使用铁制农具了。历代各族劳动人民在农业生产实践中，发明创造的一整套适应我国特点的农业生产工具，具有适应性好，构造简单、轻... 相似文献
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西周时期姬姜二族的『三缘』关系霍彦儒《史记·周本纪》记载：周人为黄帝之后裔，姬姓，自古公父去“邑於周地，改国为周”，姬姜二族在炎黄时代建立起较为稳固的联盟关系，发展到先周、西周时期，不仅从过去的姻亲、经济联盟，而且发展为政治、军事联盟。从周人的历史演... 相似文献
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"饕餮"之原始含义乃是商人之祖神"玄鸟"亦即"鸱鸮","饕餮"与"鸱鸮"皆是周人对商人祖神崇拜之话语改造与重新建构之产物。由此推及,承载饕餮传说的"大禹铸鼎"、"铸鼎象物"之传说也是周人政治意识形态话语重塑之产物,这一系列文献记载体现了中国上古社会深刻变革背景下对人们思想之影响。 相似文献
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从助祭和食前祭祀可以得出周人在祭祀后把祭品吃掉的事实,这也反映了周人的食物来源观,即在周人心目中,他们享用的主要食品大麦和小麦,是先祖后稷弃奉了上帝的命令赠送给他们的,所以在每年举行的籍田札上都要祭祀上帝来"祈谷",以示他们对上帝和先祖的感激.吃祭品的意义就在于能得到祖先的保佑,进而达到宗族团结的目的.这也是周代宗法制的体现. 相似文献
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中国风水的起源与传播刘沛林风水是古代先民为选择理想的生活环境而形成的一门学问。它强调“人之居处，宜以大地山河为主”①重视人与自然的和谐，成为与中国传统“天人合一”哲学观念并行一悖的文化思想，对中国几千年来民居、村落、城市用葬地环境的选择，产生了深刻的... 相似文献
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不久前在土耳其东南部城市津吉尔利（古代名为萨马尔）附近出土的一块公元前8世纪的陪葬石碑,使人们能够深入了解铁器时代的人类对于灵魂的观念。来自美国芝加哥大学东方研究所的考古学家宣布,他们已经翻译了这块墓碑上的13行碑文,这些碑文用于赞颂一位名叫库塔穆瓦的高级官员。墓碑上的碑文从右至左,从上到下,叙述了库塔穆瓦在生前铸造了这块石碑,并且在石碑落成的典礼上,摆满了敬献众神的祭品,包括风暴神哈达德和太阳神沙玛什。 相似文献