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《孔子诗论》开篇即以诗乐功能和情志关系的论述拉开帷幕,正是基于对人性的发现,对《诗》文学秉性的发现,《孔子诗论》将＂志＂落实在了＂性情＂上。但更值得注意的是,在强调＂性＂＂情＂的同时,诗论作者并没有放下＂礼＂,在＂重情＂倾向下并未偏离传统的＂礼本＂主张。 相似文献
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子思学派的性情学说给《孔子诗论》提供了相应的哲学理论基础，在传统的礼义背景下，性情的发现与张扬在《孔子诗论》中得到前所未有的展现。 相似文献
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以人为本——注重人的因素 总被引：2，自引：0，他引：2
冯之浚 《科学学与科学技术管理》2001,22(12):101-102
中华民族的优良传统，就其主流而言，是以人为中心，以人为根本。《尚书》说：“民为所欲，天必从之”，说的是上天也要顺从人的意愿。作为中华传统文化的主要代表之一的孔子，更是重视人的因素。他提出“仁”的概念，建立了“仁学”。据统计，孔子在《论语》中关于“仁”的论述有104处之多(也有人认为109次)，而“礼”字出现15次，“天”字出现20次，“天命”只出现3次。可见，讲得最多、解释得最多的是“仁”。 相似文献
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“正名”是孔子阐发其政治思想的逻辑起点。孔子从“正名”的功能性层面阐述了其涵义．即“正名”是为社会成员立规以实现社会、政治秩序的稳定和良性运转。为实现“正名”,孔子提出了两种路径：一为根本性的路径,即礼;一为辅助性的路径,即政、刑。 相似文献
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庄子筍 《大科技．科学之谜》2013,(1):50-52
春秋战国时期,儒墨道三家皆认为自己的学说才是济世的灵药良方,他们激烈交锋、各不相让。而事实上,这三家的学说皆是"复古"之说,只不过他们的"古"代,却并非同一个时代。儒墨道源头均不同如果有人问孔子,你的偶像是谁?孔子一定会毫不犹豫地回答:周公。周公其人,在夏商二朝的礼制基础上"制礼作乐",形成了在孔子看来堪称完美的"周礼"。只要读过《论语》的人不难发现,孔子非常推崇"礼",尤其是周礼。 相似文献
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《论语》中的“器”出现的次数不多,却有深刻含义,包含有代表技能技巧和作为“札”的代表的两种意义,后面蕴涵着强调个体性和强调“札”的价值的重要思想。将这两种“器”相比较,可以看出孔子思想中个体性和“礼”的关系及孔子对于个体性的看法：既重视个体发展,同时又应当用“礼”来规范个体性。 相似文献
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孔子的“兴于诗、立于礼、成于乐”的审美教育思想,对于反思当今学校的审美教育的缺失,有重要的指导和启示意义,教育工作者需要在日常教学中用美的形象感染人的性情,探索和总结审美教育规律,赋予我国灿烂的传统文化以新的活力,对提高现代教育中的教学质量、根除教育弊病都大有裨益。 相似文献
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孔子的思想博大精深,而《论语》言简意赅的辑录使得后来者谈及孔子是各凭己度、异彩分呈.本文专以探讨孔子在人格领域及艺术世界的“尽善尽美“观. 相似文献
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孔子不仅当“仁”不让,而且当“礼”不让。此文拟在分析论述了“礼”在孔子心目中的诸德的地位以及“礼”是“仁”的价值表现形式,也是实现“仁”的重要载体,并且进而阐明了孔子在诸多方面当“礼”不让。 相似文献
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孔子不仅当“仁”不让,而且当“礼”不让。此文拟在分析论述了“礼”在孔子心目中的诸德的地位以及“礼”是“仁”的价值表现形式,也是实现“仁”的重要载体,并且进而阐明了孔子在诸多方面当“礼”不让。 相似文献
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孔子为实现其变天下无道为天下有道的社会理想,提出了“为政以德”的政治主张,并为此建立起了以“仁”为理论基础,以“礼”为上下制约机制。以“人才”为实现途径的政治思想体系,对中国漫长的封建社会的政治形态和吏制建设产生了巨大影响。有些观点,直至今天,对于加强党风廉政建设,剔除腐败仍具有一定的现实借鉴意义。 相似文献
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＂信＂字是在《论语》中出现的频率较高的实词之一,它作为一种伦理观念在孔子的整个道德体系中占据着十分重要的地位。孔子认为,＂信＂伦理观念是贯穿于整个社会生活之中的,与＂仁＂、＂行＂、＂政＂等有着密切的关系。而探讨关于＂信＂的伦理观念对于当今时代更加具有十分重要的意义,无论是个人自立、朋友之间还是经济活动乃至治理国家方面,它都将产生积极的影响,因此,我们应该重视它的现代教育意义。 相似文献