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1.
传统的性别文化观念影响着男女两性数学能力的培养和形成过程.女性和男性的不同心理、生理特征和数学本身的学科特征,并没有造成两性数学能力差异.促进数学能力性别平等的对策有:继续扫荡“传统性别观”的残余,加强女性的数学教育,建构性别平等的社会性别文化. 相似文献
2.
女性主义视野下的社会性别角色 总被引：1，自引：0，他引：1
蒋清凤 《衡阳师范学院学报》2007,28(4):111-113
男女性别角色和性别分工差异是由社会文化建构的。传统文化对男女两性角色的分配,实际上存在着性别歧视。提出"社会性别"这一概念对解释后天社会文化养成的可以改变的男女角色和领域划分都具有积极的理论意义和现实意义,也可为现代社会的和谐发展和妇女的自身进步等研究提供一种新的视角。 相似文献
3.
凌生智 《湖南科技学院学报》2010,31(4):11-13
通过大量史料和统计数据,证明中外妇女对数学和数学教育的发展是有重大贡献的。女性和男性的不同心理、生理特征和数学本身的学科特征,并不是造成男女两性数学能力差异的原因。导致出现数学上性别差异的原因主要是社会原因,只要继续清除＂传统性别观＂的观念,加强女性的数学教育,建构平等的社会性别文化,那么,在数学上和在其他学科一样,女性是可以大有作为的。 相似文献
4.
宋岩 《淮南职业技术学院学报》2010,10(1):68-70
分析了性别刻板印象对高职女大学生身心发展的影响,并从社会性别视角提出矫正性别刻板印象的策略,目的是用正确的性别角色观念、理想的性别模式标准实施性别教育,促进男女两性心理健康和谐的发展。 相似文献
5.
俐侎人对待男女两性的社会性别期待从孩子未出生就开始了,他们将这种期待融入当地的育儿习俗中.俐侎人对待男女两性儿童在求子习俗、生育和养育三个环节上有具体差异,其育儿习俗中的孕育、生育、养育过程中处处折射出当地人“男女有别”、“男尊女卑”的传统社会性别观念.要转变俐侎人的社会性别观念需要男女两性的共同努力,男性应该抛开性别偏见,而女性应该提高自身的觉醒意识,转变传统的角色认同. 相似文献
6.
传统性别分工的现实存在与高校女教师的应对 总被引：5，自引：0，他引：5
万琼华 《辽宁教育行政学院学报》2004,21(3):37-39
“男主外，女主内”是中国几千年的历史中形成的男女两性在家庭和社会中的角色分工模式，今天依然较广泛地存在。这种存在给高校女教师带来角色困扰和角色冲突，因此女教师有必要通过自我赋权、追求自我理想和树立新的性别观念来应对传统性别分工模式。 相似文献
7.
性别平等是人们关注已久的话题,倡导性别公平不仅应该关注男女两性生理性别上的平等,而且应该关注两性社会性别上的平等。生理性别是先天的,社会性别却是后天的,是文化赋予的。文章通过对俐侎人的生育习俗进行分析,发现"男女有别"、"男尊女卑"的现象从婴儿刚出生就开始体现。当地的生育观和社会性别观是由于文化使然导致的,从而制约了女童的发展。承认差异,关注弱势群体,突破传统文化的枷锁是实现两性平等的必经之路。 相似文献
8.
畅引婷 《山西师大学报(社会科学版)》2005,32(2):132-135
男女两性之、间的性别角色定位和性别角色期待是妇女解放进程中一个十分现实的问题,它不仅直接影响着男女两性在家庭与社会生活中的性别角色扮演,而且左右着人们对“好男人”和“好女人”的价值评判标准。一些调查数据显示,当前男女平等的意识虽早已成为主流,女性的自主意识和社会参与意识普遍增强,但传统的“男主外,女主内”的性别分工观念仍根深蒂固,即使是在高校知识分子群体中也不例外。因此,要缓释女教职工双重的角色紧张压力,性别意识的确立和传统性别观念的改变是至为关键的一个方面。 相似文献
9.
沈渝 《四川教育学院学报》2014,(6):1-7
用社会性别观念分析男女两性生活方式的相关数据,可以看到在经济获得极大发展的背景下,传统的性别分工和角色期待依然发挥着重要作用,男女平等依然是一个值得继续努力的艰难课题。 相似文献
10.
随着社会的发展进步,双性化人格已经成为一种性别角色发展的新趋势。幼儿时期是进行双性化人格培养的关键期,本文借＂伪娘＂现象的热议之机来探讨有关幼儿的双性化人格的培养。在幼儿双性化教育中,家庭、幼儿园和社会应该充分发挥合力作用,在幼儿性别教育中要根据男女两性心理发展的规律,用正确的性别角色观念、理想的性别模式标准来实施性别教育,促进不同性别幼儿身心健康的和谐发展。 相似文献
11.
韩蒙 《常熟理工学院学报》2014,(1):46-50
马克思对分工概念的理解和运用是与他的政治经济学批判、历史性社会关系视域的不断生成紧密联系在一起的。在《德意志意识形态》中,马克思从现实的物质生产出发,以分工为理论中轴建构起对人类社会历史发展特别是资产阶级社会的历史性分析与批判。但与《资本论》中对分工的科学认识相比,此时的分工还是一个具有局限性的概念：首先,在对政治经济学初步研究的基础上以经验性的社会关系视域来理解分工,将消灭分工视为解决社会矛盾的途径;其次,并未区分狭义的工场内部分工与广义的社会内部分工,从而遮蔽了资本主义生产关系层面剩余价值生产的剥削性质;最后,从经验性的分工与所有制关系出发的“历史科学”的建构尚无法实现对人类历史发展内在动力的科学揭示以及对资本主义生产关系的本质性认识和批判。 相似文献
12.
盐业析产契约在白贡盐业契约中占有较为突出的地位．对现令的家庭析产制度之建立与完善也具有重要的参考意义。本文从盐业析产的种类、析产准备、析产内容、法律特点以度析产与继承的关系方面进行了速一的分析探讨。 相似文献
13.
李健英 《华南师范大学学报(社会科学版)》2007,(6):20-27
性别分工与市场分工是两种不同的劳动制度体系。互补合作的两性分工不同步地进入市场制度。市场分工制度对劳动的评价有缺陷,低估或忽视了女性在物质资料生产与人类再生产中的贡献,使女性处于不利地位。但市场分工制度的发展从技术与制度上为女性进入社会劳动体系创造条件。市场制度的完善与发展,是缩小性别分工鸿沟的条件。 相似文献
14.
明清徽州分家阄书与民间继承关系 总被引：2，自引：0，他引：2
分家阄书系诸子均分制度下民间家产分析所订立的格式契约文书.分家意味着分房.分家析产之后,财产上的众存共业颇为常见,法权上的分析而不另立户籍普遍存在,产业交易上的亲邻优先权相沿成俗,明清徽州民间个体家庭之间只是相对意义上的独立,家户间往往虽分犹合.并且,明清徽州民间存在女承父产乃至诸女均分家产等分家模式.分家析产不断孕育家庭这一基本形态,对于不同层次的宗族经济来说,具有潜在的瓦解作用. 相似文献
15.
蒋璐 《安徽广播电视大学学报》2016,(4):115-119
《祁氏分关书》是研究徽商的新资料。根据文书内容,对其所记载的徽人经商艰难及析产情况展开了分析,并就徽商家庭发展进行了研究。其成果有助于加深对徽商真实的社会生活及家庭经济发展的认识。 相似文献
16.
土地,是农民世代传承的财富和赖以生存的根本所在,是"家"的符号载体。任何土地上的族群体不仅受其恩泽,而且创造出绚丽多彩的民族文化。农村土地制度映射族群文化,并且在村落、房族关系中起着基础性、深刻性作用。村落土地权流转与土地资源再生产、再分配过程中,贵州"打田苗"对"家"产业的传承,显得尤为重要。这片土地上,有田土山林和亲人,就有了生产生活资料和居所,也就是"家"。 相似文献
17.
陈丽琴 《南宁职业技术学院学报》2010,15(3):13-18
黑衣壮服饰是黑衣壮族群的文化标志之一,在现代社会里出现了衰落与蜕变的趋势。通过对黑衣壮服饰的实地调查,研究黑衣壮传统服饰在现代社会的境遇,分析影响其传承的因素,探索在现代语境下民族优秀服饰文化传承与发展的途径。 相似文献
18.
生育性别偏好的社会性别视角的分析,是从政府、市场、社区、家庭等层面分析性别不平等的状况及其对性别偏好产生的影响;各层面中存在的传统性别文化制度如继嗣制度、婚居制度、养老制度、继承制度、社会分工制度等制度的特密交织强化了上述机制形成的男孩偏好。 相似文献
19.
教育劳动是指人有目的地作用于教育对象的相关活动,即利用劳动使受教育者得到发展,满足社会成员对教育的期待。近年来,教育劳动在总量上呈现递增态势。无论是在学校还是在家庭中,女性都是教育劳动的主要承担者。教育劳动在分工链条逐级挤压下,逐渐向性别、代际、阶层的弱势群体扩散。针对这一现象,本研究通过梳理分析相关文献与数据发现,教育劳动具有道德性、情感性、长期性、重复性等特点;教育劳动女性化缘于女性一直作为结构性的劳动市场预备军,在教育劳动总量增加的情况下,教育劳动与经济和文化互动,把女性推向了教育劳动主要承担者的位置。教育劳动女性化不仅导致女性教育劳动的价值得不到应有的重视,还导致女性在复杂性教育劳动中逐渐被边缘化,进而缩小了女性在其他行业的发展空间。教育劳动的高强度和女性化并没有带来青少年一代更为全面、健康的成长;相反,学校作为教育劳动的主要发生场所之一,将大量的教育劳动溢出性转移至家庭。教育劳动分配的冲突加剧着家庭成员之间、家校之间的张力。因此,应重新审视教育劳动的增加、性质和价值,以改善教育劳动女性化的现状。 相似文献