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禅让制释:黄河流域的部落首领们民主推举部落联盟首领的制度。评:这一制度的实施,是在我国原始末期,即原始社会向奴隶社会过渡的时期。“民主推举”事实上是氏族贵族的民主。世袭制释:我国奴隶社会开始实行。包括王位世袭制和诸侯、卿、大夫世袭制。王位世袭制从秦始皇开始演变 相似文献
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说到“世袭制”，最早要追溯到数千年前的夏朝。夏禹死后，他的儿子启，破坏了民主推选的禅让制，自己继承父亲的职位，并镇压了反对势力。从此，王位世袭制代替了禅让制，标志了中国“家天下”的创立。 相似文献
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说到“世袭制”,最早要追溯到数千年前的夏朝。夏禹死后,他的儿子启,破坏了民主推选的禅让制,自己继承父亲的职位,并镇压了反对势力。从此,王位世袭制代替了禅让制,标志了中国“家天下”的创立。 相似文献
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仓林忠! 《伊犁师范学院学报》1999,(1)
我国自古以来就有“夏传子、家天下”的传说。现代史学界一般也认为我国古代的王位世袭制起源于夏朝,而在夏朝之前,则是实行民主选举部落联盟首领的“禅让制”。如臧嵘、王宏志云:“禹死以后,他的儿子启,破坏了民主选举部落联盟首领的惯例,由自己继承父亲的位置,从此,王位世袭制代替了禅让制。”(1)笔者认为,依据现有的史料,大致可以推断,在我国古中原地区,帝王世袭制至迟在黄帝时代就已取代了民主选举部落联盟首领的禅让制度。 相似文献
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张德聪 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1996,(5)
（一）在世间万物中，包括人脑的思维和控制作用，都具有模糊性和非定量化的特点，也就是说清晰性是相对的，模糊性则是绝对的，因此，恩格斯在《自然辩证法》中指出：“辩证法不知道什么绝对的和固定不变的界限，不知道什么无条件的普遍的‘非此即彼！’，它使固定的形而上学的差异互相过渡，除了‘非此即彼’又在适当的地方承认‘亦此亦彼’，并且使对立互为中介。”这就是说。在“互相过渡”区的“适当的地方”，存在着一种“亦此亦彼”的模糊性。“精确在自然语言中的必要是有目共睹的，然而，有目共睹的还有，通常人们尽管使用不精确的… 相似文献
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梁光华 《黔南民族师范学院学报》2000,(6)
本文拟讨论以下三个问题：（１）、《说文》“”篆所释之本义；（２）、《说文》“”篆所引之本义例证；（３）、当代一些汉语字典辞书关于“”篆研究成果的引证训释方法。（一）、二徐本《说文·木部》均训释曰：“，桀也。从木，曷声。《春秋传》曰：‘而书之。’”段玉裁《说文解字注》改正为：“，也”，并注曰：“赵钞本及近刻《五音韵谱》作‘’。宋本、叶本《类篇》、《集韵》、宋刊《五音韵谱》皆作‘’。……今按：作‘桀’不可通。……‘’见《周礼注》：‘今时之书，有所表识谓之。’《广韵》曰：‘，有所表识也。’，汉人语，许… 相似文献
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一次，我讲《将相和》这篇课文，我问道：“‘相’和‘将’分别指谁？”学生顺利作答：“‘蔺相如’和‘廉颇”’。我刚想顺势板书，可脑瓜像卡了壳似的，“蔺相如”的“蔺”字，想不起来怎么写了。心想：“瞎写吧，不仅会误人子弟，还会招来学生的嘲笑。翻书吧，又怕耽误时间，怎么办呢？”突然，我灵机一动，计上心来，“同学们，仔细观察板书，看老师写的‘蔺’字正确吗？”我刚一写完，教室里就沸腾了。“老师，写错了!”“那谁来教教老师？”“上边是个‘艹’，下边是‘门’。‘门’里面是个‘住’多一横。”同学们争着发言，一笔一画教得甚是认真，好像生怕教不会我这个老师似的。我认真地写着，很快，一个大大的、工工整整的“蔺”字就诞生了。我看在眼里，喜在心里，连声说：“同学们，真了不起，你们可以当我的老师啦!”同学们的脸上洋溢出胜利的微笑。我看大家意犹未尽。又使出一招：“‘廉颇’这两个字更不好写。哪位同学愿意上台教教大家呀？”话音未落，同学们就急匆匆地打开课本找“廉颇”去了。很快，一只只小手就接二连三地举起来了…… 相似文献
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《语文学习》2009年第10期刊发了刘学伟老师的《披文人情是关键》,该文写道：待老师抛出“大胆将‘醉翁’之‘醉’字进行一番改动”这一问题后．同学们随之各抒己见,结果“‘乐翁’、‘仙翁’得票率最高”。应该说．问题确实是一个好问题．但可惜的是,由于没有吃透文本。只看到表层的众多“乐”字． 相似文献
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杜甫《登高》：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”其中的“落木”从来解释为“落叶”．本无疑义。刘永铮《说“落木”》（《中学语教学》2005年第8期）一却认为：“木．就是树木，翻遍古今汉语词典．也不会找到‘木’就是‘叶’的义项”，“‘落木’是‘凋落的树木’”。[第一段] 相似文献
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笔者讲授中唐诗人白居易的《琵琶行》时，一位同学突然问：“‘弟走从军阿姨死’中的‘阿姨’怎么理解？”说实话我在备课时真的没有认真研究这一句，只好说下一堂课给大家答案。 相似文献