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明清时期是中国封建社会最后发展阶段,蒙学教育臻于成熟,在继承历史遗产的同时也形成了自己的特色.本文即是通过对明清时期蒙学教育组织主要存在的社学、义学及私塾三种形式的考察来体现明清蒙学教学组织形式的多样化. 相似文献
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民国时期是我国民族教育理论和实践的一个十分重要的发展时期,宁夏的民族教育在此时经历了从最初的义学、社学和私塾到学校制度,民族教育发展逐渐走向完善和成熟,为近现代教育发展奠定了基础。从民国前后期宁夏中小学、师范、职业等民族教育发展出发,展现民国时期宁夏民族教育发展状况,并总结其在教育观念、体系、制度等方面对宁夏民族教育发展的影响。 相似文献
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官私兼办的书院刻书——中国古代出版印刷史专论之七 总被引：1，自引：0，他引：1
书院,是我国唐宋以来特有的一种社会文化教育基地。它在我国文化史、教育史、思想史上占有重要地位,对古代教育的发展和学术的繁荣起了重要作用。在设坛讲学、著书立说、修身养性、学术研究的同时,编辑出版图书也是书院一项较有影响的经常性活动。然而在以往研究书院的论著中,对其刻书活动的分析大多较为粗略,故从出版印刷史研究的角度设此专题加以论述,以就正于方家。一、书院的性质及其演变书院是一种程度明显高于蒙学(包括义学、学馆、家塾),而未列入国家学制的文化教育机构。就其主体而言,书院基本属于私学,然而在其发展演变过程中,又与各级政府有着千丝万缕的联系,出现不少官办书院。 相似文献
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元代图书的出版系统主要分为五大类:政府出版、私人出版、商业出版及寺院出版、书院出版。苏州地方政府出版主要依赖儒学出版和书院出版。但苏州在元代终其百年,流传下来的出版物寥寥无几,个中原因耐人寻味。 相似文献
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儒学是一个外延极广而内涵较为明确的概念。它是以“仁”和“礼”为内在核心的儒家思想[1];宽泛而言,与儒家思想相关的学问和研究都可以称为儒学。儒学从其当前的存在形态来说,主要包括学术儒学、文化儒学以及民间儒学。所谓学术儒学是指“对传统儒学进行深入研究,把握儒学历史发展、演化的脉络,来梳理儒学理论体系的内部结构,阐发儒家的各种思想”[2];文化儒学探讨的是儒学对现代社会的作用;民间儒学则是儒学在民间的文化表现,如各种中华优秀传统文化班、书院、学堂以及各种儒家启蒙读物等。本文侧重于对2020年学者关于儒学的前两种形态(学术儒学和文化儒学)研究的最新发展做一梳理。 相似文献
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蒙古肇基朔漠，文教不兴，在建立元朝并统一中国后，因受汉文化的影响，文教才得到长足发展，但科举制却长期处于停废状态，故元代的教育（特别是儒学教育）常被人诟病为一团糟。其实，并不尽然，如元代的书院就极为繁荣，甚至大大超过了唐宋时代。 书院是我国封建社会中期开始出现的一种新型教育组织形式，其名始见于唐代。唐玄宗于开元六年（ 718）设立丽正殿书院，十三年改名集贤殿书院。但这是设于朝省的藏书与修书的机构，与汉代的东观、兰台，清代的文渊阁相同，并非士人肄业的地方。唐代也有一些私人读书处称书院，见于唐人诗篇… 相似文献
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德育是中国历朝历代都十分重视的教育工作,明代"名臣大儒"孙应鳌就是一位有名的德育工作者。他饱读儒学,清廉为官,创建书院,为朝廷培养了大批德才兼备之才。他对中国传统德育的传承发扬、对后辈的谆谆教诲令世人所敬仰。 相似文献
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台湾公共图书馆之发展 总被引：3，自引：0，他引：3
台湾在明郑及有清一代 ,图书的搜集与利用多集中在府、县儒学、书院与民间私藏 ,其中如全台首学的台湾府儒学 ,藏书最称充实。其他如噶玛兰厅的仰山书院、鹿港的文开书院、台北的登瀛书院等均有书藏 ,或附设文库 ,搜集古今图书供教学参阅 ,兼供修志之需。光绪年间台北府试院设在台湾通志总局 ,搜集参考图书万余卷 ,为一与台湾有关文献的集藏文库。至于民间方面 ,自乾隆以降 ,台湾人文蔚起 ,私家藏书亦不为少。其中彰化吕炳南 ,策新第宅 ,置书二万余卷 ,称筱云轩 ,较书院藏书尤胜一筹。当时 ,由于文化教育事业尚未普遍开展 ,而图书文物例需由… 相似文献
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义学是中国基层教育的重要组成部分，在中国传统社会一直绵延不绝，至清朝，更是兴盛。史载：“义塾之设日益多，故人家子弟之愿入塾读书者亦日益盛。非独城中义塾无不在坑满坑、在谷满谷，即乡镇极荒僻之处，亦无地广人稀之患。”然而，在这表面的繁荣景象背后，却潜藏着深刻的生存危机。本文以清代地方志为主要材料，着重关注江南及北方地区，兼及其它地区，从义学的经济状况、教育水平等方面对清代义学的生存困境进行分析，试图对晚清义学的衰败原因得出比较清晰和理性的认识。 相似文献
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提学制是明中后期地方学政的管理制度,对当时的教育、士风、人才选拔及官员素质都产生了深刻而广泛的影响。本文通过探讨其创立、发展和成熟的全过程,试图揭示其内在机制及其运转变化的规律。不妥之处,敬请方家批评指正。一、初创期在提学制创立以前的洪、永、仁、宣时期,地方学政实行的是由府州县官兼理和巡按御史、按察司官监督的制度。在此制下,府州县官不仅负有维护儒学的教学和生活秩序及兴建社学的责 相似文献
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