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<正>稠禅师(480—560),北齐邺人,年幼时就削发成为沙弥,一心修道,是一位精通佛学、学识渊博、武技超群的得道高僧,是嵩山少林寺建立后第一位武僧,也是少林武术的创始者。因为少林寺众僧常年参禅静坐,活动较少,久而久之身体就变得逐渐虚弱消瘦、精神疲倦,重则卧床不起等,一方面在他的感应和倡导下,少林寺众僧逐渐形成了练 相似文献
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一、少林武术的传说
少林武术在北魏扦始萌芽,到隋末唐初达到繁盛.在明清尚武的氛围里,少林寺以武功见长,更是名扬天下.武术活动与竞赛频繁.在明正德年间(1506-1521年),少林寺"以搏名天下".除精湛的武术技艺获得世人的喝彩与注目外,自古以来关于少林功夫的传说数不胜数. 相似文献
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坐落于巩义市青龙山的慈云寺，始建于东汉明帝年间，公
元64年，距今已有1900多年。较之建于公元495年的少林寺，
整整早了431年。慈云寺历经沧桑，或兴或废，有着丰富的文
化底蕴和秀丽的山水风光，是一座禅机深藏的千年古刹。
慈云寺，古名大白马寺、释源、祖庭，俗称上寺(洛阳白
马寺为下寺)，北寺(尚文，南寺少林尚武)，古碑记载，东汉
永平七年由最早进入中原的印度高僧摄摩腾、竺法兰在此设立
道场。唐贞观二十三年，佛学大师玄奘法师奉敕重修，并在此
讲经说法。宋、元时期奉敕再修，明初南宗顺又大规模复修，
… 相似文献
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上世纪80年代初,一部电影《少林寺》的热映在全球掀起了一股“少林旋风”和“功夫热潮”,也将这座神秘古老的寺庙推到了市场化的风口浪尖。此后,在由电影《少林寺》衍生出来的一系列功夫电影以及金庸小说的推波助澜下,少林寺已经成为了中国的一个文化品牌,河南省政府也一直着力把少林寺打造成为河南文化产业的标志。2005年,由河南省委宣传部、郑州市委、河南电视台联合打造的百集电视连续剧《少林寺传奇》再次把少林寺搬上电视荧屏,这部电视剧对河南形象的树立、河南文化的推广起了标兵引领的作用。本文将用从传播学的角度来对电视剧《少林寺传奇》加以解析。 相似文献
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日本著名高僧圆仁(794——864)所著的《入唐求法巡礼行记》(简称"入唐记")是他在中国活动的亲历记,有着极高的学术价值。与《大唐西域记》、《马可波罗游记》并称"东方三大旅行记",后人将其译成英、法、德、日等多种文字出版,在世界文化史上享有盛誉。隋唐时期,正是佛教自印度向中、日广泛传播之际,做为日本天台宗高僧的圆仁,为请求唐朝高僧释解天台教义,于唐文宗开成三年(838)随以藤原常嗣为首的日本遣唐使团,历尽险阻 相似文献
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行走中国唐朝高僧玄奘当年历经千辛万苦,最终要到的极乐西天就是瓦拉纳西如果说新德里是印度的政治、经济中心,孟买是文化中心,瓦拉纳西则是名副其实的宗教中心。瓦拉纳西是我们印度之行的最后一站。瓦拉纳西地处恒河中游,在英国人统治时,曾改名为贝拿勒斯,直到1956年印度独立以后,正式命名为瓦拉纳西。马克·吐温在他的游记中曾写道:“贝拿勒斯比历史还年迈,比传统更久远,比传说更古老,甚至比这些加起来更古老两倍。”中国唐朝高僧玄奘当年历经千辛万苦,最终要到的极乐西天指的也就是瓦拉纳西。 相似文献
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纳拉亚南是一步一个脚印登上印度政治颠峰的。在印度这个有着讲究种姓等级传统的国度里,出身最底层的他能够成为10亿人口大国的总统,简直是个奇迹。1921年2月4日,纳拉亚南出生在喀拉拉邦科塔亚姆县。传统印度法律规定了四个等级的种姓,最高的是婆罗门(僧侣),其次是刹帝利(贵族和武士),第三是吠舍(平民和商人),最后是首陀罗(手艺人和劳动者)。但纳拉亚南家所属的阶层甚至比首陀罗还要低——“达利特”。本世纪初,甘地发起种姓改革运动之后,这个种姓的含义还是“受压迫的人”。如今的印度社会,种姓制度已不像过 相似文献
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公元494年孝文帝迁都洛阳,从此洛阳作为北方政治、文化中心存在了40多年.对于那些出仕的北魏文人来说,京城对他们具有巨大的吸引力,他们大量集中于此.北魏后期文人集中于洛阳,这就改变了社会动荡所造成的无暇创作的状况.尽管北魏后期文学尚未比南朝文学有更高的水平,但是不可否认的是,作为汉化改革的重要一步,北魏迁都洛阳,确实造成了一种文学相对繁荣的形势.正如袁行霈先生所说的,"文学家们集中活动于某一地区,使这里成为文学的中心". 相似文献
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正提起六世班禅,就会使人想起在清乾隆四十四年(1779年),六世班禅率高僧随侍二千余人,从西藏扎什伦布寺出发,浩浩荡荡历时一年,长途跋涉二万里,来京觐见,祝贺乾隆皇帝七十大寿的伟大壮举。六世班禅进京,是自五世达赖喇嘛于顺治九年(1652年)晋京朝觐后百二十年来未有的盛事。对此,乾隆皇帝极为重视。为使六世班禅到达内地有宾至如归的感受,在其抵达之前,乾隆皇帝下旨在承德仿扎什伦布寺式样建造了须弥福寿庙,在北京 相似文献
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印度佛教创立于公元前6世纪,公元前1世纪即传入于阗(在我国今新疆和田一带),自西汉开始,迄于唐宋,佛经成为中国最主要的翻译事业。魏晋南北朝以来的中国传统文化,已不再是单纯的儒家文化,而是儒、道、佛三家汇合而成的文化形态。“翻译”之名,与佛教经典的传入有关。现代学者钱钟书考证:“释道安《摩河钵罗若波罗密经钞序》。按论译梵为秦,有‘五失本’‘三不易’,吾国翻译术开宗明义,首推此篇;……《高僧传》二集卷二《彦琮传》 相似文献
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