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这首五律,是唐天宝十二年(公元七五三年)秋,诗人五十三岁,游宣城(今安徽宣城县,即诗中江城)时所作。这首诗前三联写景,后一联怀人。首联“江城如画里,山晚望晴空”,点 相似文献
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张福清 《韩山师范学院学报》2021,(4):85-90
在现存的2800多首梅尧臣诗和800多首欧阳修诗中,梅欧分别有42首和30首戏谑诗.梅欧前后期戏谑诗各自显示以诗为戏的特点,具有浓郁的人文化气息.梅欧戏谑诗有其独特的诗学价值:一是"诙嘲笑谑"与娱乐功能的充分体现,二是以生活为诗的重要呈现,三是对儒家"游于艺"思想的实践,四是戏谑诗的游戏性就是一种游戏哲学. 相似文献
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姜丰荣 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》1998,(1)
岱宗夫如何,齐鲁青未了.造化钟神秀,阴阳割昏晓.荡胸生层云,决眥入归鸟.会当凌绝顶,一览众山小.这首五言律诗题为《望岳》,是杜甫为咏诵东岳泰山而作的名篇之一.杜甫曾先后写过三首《望岳》诗,分别咏诵东岳、南岳和西岳,此诗为其中较早的一首,大约作于唐开元二十四年至二十八之间,时杜甫仅二十多岁.此诗构思奇妙,意境开阔,形象鲜明,气势磅礴,读之如临其境,韵味无穷,为历代人所崇尚.其原诗刻石早佚,今泰山尚存铁保、何人麟、吴大(?)和李一氓等名家书写的《望岳》诗刻石四处,摘其诗句而书刻于泰山者亦有多处,历代文人对此诗的重视可见一斑.然历来注此诗者,包括人民文学出版社1983年出版的《中国历代诗歌选》的注释,对中间两联的注释均欠妥,有必要进一步商 相似文献
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《中学文科》1996,(10)
“桂林山水甲天下”出自南宋 “桂林山水甲天下”这句名言长期找不到最早出处。历代考证中,有人认为是宋代范成大所说“桂林之秀,宜为天下第一”而来;又有人认为是出自南宋末年桂州经略史李曾伯《重修湘南楼记》一文中“桂林山川甲天下”;到了清朝光绪11年,广西巡抚金武祥在《漓江游草》一诗中有一句“桂林山水甲天下”。至此,人们一致认为“桂林山水甲天下”这句.诗出自金武祥之口。 1983年,桂林市一名叫杨寅生的拓碑师傅有一次在桂林名山之一的独秀峰拓印碑文,在钟乳石下发现一块诗碑,其中有一句诗是“桂林山水甲天下,玉碧罗青意可参。”这首诗是南宋嘉泰改元(1201)9月16日“桂林大比”(科举考试)刚结束时,“提点刑狱权府事四明王正功,为考中的11人宴享礼”所作。这一发现比原来的说法提前了685年。 相似文献
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朱建军 《七彩语文(小学低年级)》2015,(2):41-43
宋四家(苏、米、黄、蔡)之一的米芾,字元章,书画造诣首屈一指,却又行为怪异,是一位天赋异禀的怪才。他六岁便熟读诗百首,七岁学书,十岁写碑,二十一岁步入官场,可谓才华横溢。他既没有像颜真卿那样轰轰烈烈地以"忠贤"之名千古流芳,也不像同辈的苏轼那样历经几番大起大落,他的一 相似文献
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道教作为唐代润州地域文化的组成部分,对润州文人的影响极为显著和深远。储光羲《游茅山五首》诗是其久经政治浮沉之后,重新对茅山及其道家文化的审视,以及对其文化精神的揭示。此五首诗不仅揭示出储光羲的道教生长环境,而且表现出其对道家思想的受容。《游茅山五首》的细致阐释,可以发掘出储光羲精神世界的道家内涵和诗歌创作的道家符号。 相似文献
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蒋永星 《邵阳学院学报(社会科学版)》1996,(3)
魏源对湖南家乡的山水充满感情。下面选的是他写自己游资水、沅水等江之时,写出了湖南山水之美和湘西之险、奇、怖。同时对“三湘”提出自己的独到见解,可备一说。 一、《三湘棹歌三首》 本诗为作者1830年前37岁左右时考察湖南水利遍游湘、资、沅三江之所作。共三首。棹歌即船歌。作者于题下自序:“楚水入洞庭者三:曰蒸湘、曰资湘、曰沅湘,故有三湘之名。洞庭即湘水之尾,故君山曰湘山也。资湘又名潇湘,今资江发源武冈上游之夫夷水,土人尝曰潇溪, 相似文献
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庭院深深深几许?杨柳堆烟, 帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处,楼 高不见章台路。雨横风狂三月 暮,门掩黄昏,无计留春住。泪眼 问花花不语,乱红飞过秋千去。 这首诗亦载入冯延巳《阳春集》中,但李清照、黄升都鉴定为欧阳修之作当属可信。这是一首闺情词,但格调颇高,值得一读。 相似文献
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《望岳》是现存杜诗中最早的一首,唐玄宗开元二十三年(即公元735年),杜甫赴洛阳应进士举落第后漫游齐赵一带,游泰山时作了这首诗。全诗如下: 岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。高教出版社1994年版国家教委中等专业学校八五规划教材语文第二册对这首诗的注释有两处值得商榷。 相似文献
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常熟有一座山,叫作虞山。虞山有一座寺,叫作兴福寺。兴福寺有一把年纪了,大约一千五百岁。寺内山坡上有一片竹林。竹林的特点是因为竹林里有一条曲径。曲径的特点是因为有一位唐人写进了诗歌。诗歌的特点是到现在还非常动人和流行。这首诗便是唐人常建的:“清晨入古寺,初日照高林。曲径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁皆俱寂,惟闻钟磬音。”字是宋人米芾写的。米芾湖北人,出了名的任性和疯狂。有洁癖,好奇装异服。性情渗透在字里,诡异又憨厚。出奇得漂亮!四月的一天,我就住在这首美丽的诗歌里面。清早起床,推开房门就是竹林… 相似文献
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卢娇 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2024,(1):21-27
方正瑗的《连理山人诗钞》收录其《金石集》《江淮集》《京华集》《关河集》《潇洒集》五部诗集共1 961首诗歌,内容丰富,且每首诗都有准确系年,反映了诗人十八岁以后读书、游历、科考、为官、归田的主要经历,从中可以得知诗人众多的生平信息及其仁爱、忠孝的为人。诗人论诗一方面主张以性情为本位,另一方面追求雅正,其诗有明显的追慕《诗经》和杜诗的倾向,而前期诗歌的主要特点是清新,并且得王孟山水诗之精髓。从方正瑗身上,我们还可以窥见桂林方氏这一文化世家日常生活的某些侧面及家族精神的传承情况。 相似文献
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郭丹 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(3)
一 咏史诗,顾名思义,即以历史题材为内容的诗歌。最早以“咏史”题名的诗,是班固的五言诗《咏史》,写的是汉文帝时孝女缇萦为赎其父之罪而自愿没身为奴的故事。自此以后,咏史之作代不乏人,且不断繁盛,成为中国古代诗歌百花园中引人注目的一簇奇葩。《昭明文选》(下称《文选》)选录诗434首,分为23种类型,其中就有“咏史”一体,说明萧统对“咏史”诗的重视。《文选》“咏史”诗类共选录诗歌21首,它们是:王仲宣《咏史一首》,曹子建《三良诗一首》,左太冲《咏史八首》,张景阳《咏史一首》,卢子谅《览古一首》,谢宣远《张子房诗一首》,颜延年《秋胡诗一首》、《五君咏五首》,鲍明远《咏史一首》,虞子阳《咏霍将军北伐一首》。从诗体看,这21首都是五言诗;从顺序看,这些诗基本上按作者年代先后排列。就诗题来说,其中仅4位作者标题为“咏史诗”,但就内容而言,这21首诗,都是以历史人物或历史事件为题材的。这说明萧统并不单纯以“咏史”名篇与否作为入选标准。 相似文献
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力 《宁波大学学报(教育科学版)》1987,(3)
“以文章学问照耀一世”的著名教育家经亨颐,生前也留下不少诗篇,冲淡超逸,寄寓深远。其中几首生辰诗,叙事抒情,真挚动人,尤见先生之高尚品质。一首是1927年他五十岁生日时写的《生辰写菊、竹、雁来红》,托物言志,亮节高风。诗曰: 顶礼馨香答昊天,韶华五十仍萧然。疏疏澹澹秋容里,晚节清风老少年。另一首是他六十岁时写的《自题三十岁旧影》,抚今追昔,真切感人。诗云: 周甲老人昔学生,犹闻可爱读书声。冰川旧客卅年梦,寒尽春霜风自清。再一首是先生的《六十述怀》,追述一生,脉络清晰。诗中附有自注,全诗录后: 我生于丁丑,周甲老乃牛。嬉戏少而壮,历历忆从头。除夜依《花镜》,红帏嫁石榴。 相似文献