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1.
孙铭有 《山西师大学报(社会科学版)》1981,(2)
马克思提出的艺术生产与物质生产发展“不平衡”关系,究竟是一个什么规律?目前学术界对于这个问题仍在继续探讨。刘世钰同志在《对艺术生产与物质生产发展不平衡规律的认识》(《外国文学研究》1979年第2期)一文中,论述了这个问题,得出结论说:“艺术生产与物质生产发展不平衡是局部的特殊的规律。”就此问题,我想提出一些不同看法。 相似文献
2.
孙文愿 《衡阳师范学院学报》1995,(5)
精神产品是特殊商品，它具有商品的一般属性，但它的本质却是它的意识形态性。它的生产目的与方式、“价值量”的计算、等价交换程度和使用价值却不同于一般物质商品。因而，文艺活动不能按一般物质商品价值作出判断，应以社会效益作为准则。 相似文献
3.
试析“教育必须为社会主义现代化建设服务”（续）──学习《教育法的一点体会》杨天平二、教育的地位和作用人类社会有三种生产：一种是物质生产，一种是精神生产，还有一种是人自身的生产。教育是人类自身的再生产与再创造，这种生产既不同于物质资料的生产，又不同于精... 相似文献
4.
“材料”一词的本义泛指物质生产中的原料。写作是精神劳动。有着不同于物质生产的特点和规律。但“巧妇难为无米之炊”。无论是精神生产，还是物质生产都要先有原料才能制造出成品来。动笔之前，材料是形成观点的基础；动笔之后，材料是表现观点的支柱。材料的获得需要平时积累。叶圣陶说：“生活犹如泉涌，文章犹如溪流，泉涌丰盈， 相似文献
5.
马克思关于艺术生产与物质生产发展不平衡的论述及由此引发的“希腊难题”,是其艺术生产理论中悬而未决的历史难题。历史主义的研究方法和本质主义的抽象追问之间的逻辑悖论是此一难题产生的根本原因。 相似文献
6.
芦继庆 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(2):111-115
艺术是体现在人类的生物、物质、社会和精神性生存等几个生存层面的一种本质力量和生存方式。但艺术追求完美的本质难免与“神圣”的概念相混淆,成为“神圣”的言说方式,在传统化价值预设的“神圣”化过程中,艺术自然地被神化了,因而难免在现代、后现代哲学对传统化价值批判中成为批判和解构的对象。然而,艺术的变化并不是艺术本身,而是依附在艺术身上的思想观念,在当今哲学与化的融合中,哲学对艺术的“他律性”已经很明显地支配了艺术的发展。 相似文献
7.
文章通过对马克思“艺术生产”美学论题的分析,认为“艺术生产”与“物质生产”既有共同经济规律特征,又有自身意识形态特殊性。从概念、关系、价值体现及作家地位等方面对比研究两者的区别及特殊性。 相似文献
8.
吴德辉 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(2)
马克思在《<政治经济学批判>导言》的第四个问题中提出关于艺术生产同物质生产发展不平衡关系的问题。马克思说:“关于艺术,大家知道,它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的,因而也决不是同仿佛是社会组织的骨胳的物质基础的一般发展成比例的。”他还说:“在艺术本身的领域内,某些有重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达阶段上才是可能的。”其意即指“在艺术本身的领域内部的不同艺术种类的关系中”其发展也县不平衡的。 相似文献
9.
杨玉华 《思茅师范高等专科学校学报》1999,15(2):48-52
马克思主义认为,文学艺术最受一定的社会生产力发展水平决定和制约的,但也有其相对的独立性和内在的发展规律,因而,文学艺术的繁盛时期决不同社会的物质生产的发展成比例的。中国古代“建安文学”的发展与其时代之政治动乱、经济衰败的强烈反差的现象,完全符合马克思关于物质生产与艺术发展不平衡的论断。 相似文献
10.
李雷 《广播电视大学学报》2009,(1):97-102
“灵韵”是由德国文艺理论家瓦尔特·本雅明提出的一个原创性的美学概念。在其美学论域中,“灵韵”是与传统的生活和生命体验相关的,是指传统艺术中所具有的本原性、膜拜感和距离感等美学特征。而机械复制时代的艺术在存在方式、物质载体与传播媒介、艺术功能和接受方式等方面发生重大的变革,最终导致了“灵韵”艺术的消逝和终结。 相似文献
11.
网络文学的出现和勃兴是一个重要的文化现象.方兴未艾的网络文学具有自身的特质.不同于传统文学的神性主导品格,网络文学更多地具有物性、世俗性的特征,显示出了空前的民主性;网络文学显示出了鲜明的“超文本性“;当前的网络文学在题材内容、物质载体、思维方式、创作态度和审美趣味等许多方面同传统文学有很大的差别;网络文学作品的物化过程体现出“机械复制时代艺术生产“的显著特征,有别于传统文学的诗性--仪式化过程. 相似文献
12.
浅谈邓肯舞蹈美学思想对现代舞蹈发展的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
对舞蹈美学的审美特征进行阐述,同时结合了“现代舞之母”伊莎多拉·邓肯的“美即自然”的舞蹈美学思想,论述了现代舞的发展方向,强调了现代舞做为现代艺术与其它各门类的现代艺术一样,在审美观念和艺术表现形式上均不同于古典艺术。 相似文献
13.
14.
当前我国已经进入社会主义初级阶段,从社会主义计划经济体制向社会主义市场经济体制转变,文艺界发生了翻天覆地的变化,而艺术逐渐转向商品化。把艺术当作一般商品在市场上买卖。艺术与经济生产活动发生了紧密的联系,艺术生产的效应除了知识活动发展文化和赢得他人尊重的一种生活方式的传播外,同时还是一种经济来源,艺术生产不单纯是艺术形态的精神生产活动,而是以艺术本体为灵魂、为内容,以一定的物质媒介为载体的特殊的特殊的经济活动。艺术本体的精神属性和媒介载体的物质属性,决定了艺术创作活动既是精神生产活动,也是物质的艺术经济活动。艺术逐渐商品化,艺术只有通过市场这块沃土,才能最大限度的实现社会价值的文化价值,同时体现经济价值。 相似文献
15.
秦为忠 《湖北大学成人教育学院学报》2000,(5)
马克思在《政治经济学批判·导言》中说明了“不平衡”的两种形式，他说：“关于艺术，大家知道，它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成此例的，因而也决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。……因此，在艺术本身的领域内，某些有重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达阶段上才是可能的。”简单地说，“不平衡”的两种形式是：一、艺术生产与社会物质生产的“不平衡”；二、艺术领域内的各种体裁之间的“不平衡”。这里，我们重点讨论第一种形式的“不平衡”。我们认为，上面马克思所说的“社会组织的骨骼… 相似文献
16.
谢昭新 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1988,(2)
老舍观察、感触事物非常精细。他认为:“写家们要心细如发.象女人那样精细”。“心细如发”,大抵是艺术家们感触事物的共同特点.但是,老舍的“精细”又大不同于别的作家,他有独特的艺术感觉。本文欲从老舍感觉事物的方式,感觉力的表现形式,以及知觉能力发展演变等方面,探讨他小说中感觉世界的构造形态。一“感觉是将环境刺激的信息传入脑的手段”。②老舍的艺术感觉不单单是“环境刺 相似文献
17.
汪正章 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(1)
以往,曾有不少人把马克思关于物质生产的发展对于艺术生产的发展的“不平衡关系”,解释为反比例、相抵触的关系,并把它提到“普遍规律”的高度。企图以此来证明:生产力相当发达的现代资本主义国家已陷入“艺术毁灭”的境地;而目前生产力还不甚发达的社会主义中国,文学艺术将跃进到光辉灿烂的“世界顶峰”。诚然,这一善良愿望令人可敬,但这既曲解了马克思的观点,也违背了客观事实。殊不知,现代资本 相似文献
18.
陈章奇 《湖南科技学院学报》2009,30(10):90-92
实践哲学被葛兰西首次明确提出,他认为马克思的“实践哲学”既不同于唯物主义,也不同于唯心主义,而是超越二者、综合二者的更高的哲学。是拒斥“形而上学”和物质本体论的独创自主的哲学,更是一种“创造的”哲学。 相似文献
19.
应正确理解艺术生产与物质生产的规律性 总被引：2，自引：0，他引：2
周忠厚 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,25(4):34-38
艺术生产和物质生产发展中存在着微观的不平衡和宏观的平衡、绝对不平衡和相对平衡的辩证统一关系。从大范围和长时间来考察，马克思恩格斯是认为物质生产发展带来艺术生产的发展；这种宏观的大体平衡表现为微观的不平衡，相对的平衡表现为绝对的不平衡，这种必然性是通过偶然性的形式表现出来的；既要看到艺术生产受物质生产制约，又要反对简单平衡论；从更长时间、更大范围承认艺术生产同物质生产的发展大体平衡关系是唯物的，而从偶然性和绝对意义的角度承认两者的不平衡关系是辩证的。 相似文献
20.
陈定家 《南宁师范高等专科学校学报》1998,(1)
艺术生产作为精神生产必有其自身的本质的、必然的、不以人们的意志为转移的、内在的生产规律,即不同于物质生产的规律。马克思在一系列著作中,特别是在《政治经济学批判》、《资本论》、《剩余价值学说》中,有关这方面的精彩论述比比皆是。 相似文献