共查询到18条相似文献，搜索用时 140 毫秒
1.
从国家与社会关系的视角,把＂合法性＂概念置于政治管理与政治统治相分的框架之内,对我国政治权威合法性进行析解,是一个基本的理论课题。基于政治权威与合法性的关系及意义,揭示社会转型过程中我国政治权威合法性之困境,指出根本出路在于国家政治权威合法性的制度创新。通过制度创新确立国家权力、国家行动能力和国家权威的限度,以期政治权威合法性得以重构。 相似文献
2.
刘光斌 《石家庄师范专科学校学报》2013,(5):39-43,54
哈贝马斯指出系统对生活世界的入侵反映在政治领域就是行政权力干涉交往权力,这是政治权力合法性问题的重要表现;法律是联系系统和生活世界的转换机制,行政权力以合法律的形式干涉交往权力是产生政治权力合法性问题的重要原因;通过公共商谈保证法律的合规范性,通过民主程序化实现法律规范的制度化,把法律看做交往权力转变为行政权力的重要媒介,可以实现政治权力的合法化,这符合法治国的理念。 相似文献
3.
甄惠惠 《高等教育与学术研究》2007,(5)
以代议制为主要特点的现代民主政治同样会产生政治的合法性危机。政治合法性危机的产生与制度本身有密切联系,但更重要的是,人民权力的代理人对权力和民主方式的滥用造成人民对民主政治或制度的认同危机。本文从民主政治制度本身、权力的应用及民主的方式的选择方面论述政治合法性危机产生的原因和可能性,力图揭示的结论是:现代民主政治制度中,制度危机为政治合法性危机提供可能性,而权力和民主方式的滥用才是政治合法性危机产生的原因。 相似文献
4.
学术权力合法性问题既是其本身存在意义或价值的表达,同时又从更本质的层面彰显了所属组织对学术权力的态度认同。高职院校的学术权力作为组织内部的合法统治力量,其合法性根源于高职院校的学术属性。在高职院校里追求符合高等职业教育特征的、以学术管理为导向的制度规则构成了其学术权力的形式基础,在学校系统内部成员之间的价值认同为其提供了实质基础。高职院校特有的发展背景模糊了高职院校的学术特性,学术领域的统治出现了合法性困境。 相似文献
5.
道德与中国传统政治的合法性 总被引：5，自引：0，他引：5
任剑涛 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2005,44(1):27-34
本文依据马克思·韦伯关于政治合法性的三种理想类型的划分 ,从两个方面解释了中国传统政治的合法性问题 :从政治哲学建构的角度看 ,中国传统政治是一种在伦理与道德之间确立其合法性根据的“德化的统治”的政治形态 ,主要表现为传统型统治 ;从政治运行状态看 ,中国传统政治则表现为将伦理榜样与政治权威合而为一的魅力型统治。循此分析 ,进一步论述了中国传统政治合法性类型的历史正当性和缺失 ,以及其与现代政治合法性的三个区别 ,指出从中国传统政治合法性的伦理道德建构转变为中国现代政治合法性的法理建构是一个必然的过程 ,处理好两者的关系对于这一过程则是不可忽视的。 相似文献
6.
学术界关于国民党基层组织的研究方兴未艾,从基层党政关系入手进行探究,认为国民党基层建设方面存在以下缺陷:党政权力链条在纵向、横向上存在断裂、城市和农村党政组织建设比例失调,正是这样的缺陷造成了国民党基层权力的"真空化"。而造成如此缺陷的原因则是:(1)国民党意识形态的缺陷;(2)组织制度的缺陷;(3)清党运动造成的权力断层。通过以上分析,我们看到国民党基层统治的困乏,其结果是形成了"上层国民党、下层共产党"的政治局面,这一局面产生的影响有:政治统治的合法性基础流失、政治统治的效力式微和政党竞争处于劣势。进而对中国近代的政治格局的演变产生了深远意义。 相似文献
7.
8.
陈长琦 《华南师范大学学报(社会科学版)》1991,3(3)
魏晋南朝的世族统治,是以对国家权力中心的控制而实现的.世族对权力中心的作用方式,则主要有控制皇位的更替、控制议政决策、控制行政权等等,这些方式的交替、综合运用,使世族对国家政治的控制获得合法性、稳定性.研究世族对权力中心的作用方式,对系统探讨魏晋南朝世族政治的运营机制,有重要意义. 相似文献
9.
关于学术权力概念的界定 总被引：14，自引：0，他引：14
伯顿·克拉克教授在本书中有关权力部分的论述 ,首先归纳出高等教育系统的各个权力层次 ,随后在描述学术权力的形式时 ,又列出了四种不同的权力。即 :扎根于学科的权力 (个人统治、学院式统治、行会统治、专业权力 ) ,院校权力 (董事权力、官僚权力 ) ,系统权力 (官僚权力、政治权力、全系统权威人士权力 )及感召力。在这里克拉克是把一国高等教育系统的不同权力层次当成学术权力的整体来进行研究的。但是 ,考察一下学术权力的历史演变和当下一些学者对学术权力的界定 ,就会发现被克拉克教授列为学术权力形式的董事权力、官僚权力、政治权力… 相似文献
10.
政治统治的合法性是指社会成员基于某种价值信仰对政治统治的正当性表示的认可。处于近代中国政治转型时期的北洋军阀对政治统治合法性的诉求,带有由追求传统型的“天命”观向探索现代法理型民主政治转变的特点。这在北洋军阀的代表吴佩孚身上表现得尤为明显。 相似文献
11.
政治文明的核心是民主政治 ,政治文明的基础是法治。民主和法治的必然要求是实行宪政 ,宪政是现代政治文明的必由之路。宪政的实现必须具备良好的宪法、完善的宪法保障制度、分权与限权的国家体制等基本要件 相似文献
12.
十六大第一次在党的文件中明确提出关于建设社会主义政治文明的重要思想。建设中国特色政治文明能为全面建设小康社会提供强有力的政治支持和体制保障。建设中国特色政治文明关键在于理解其基本精义 :人民当家作主是其本质要求 ;依法治国是其基本方略 ;党的领导是其根本保证 相似文献
13.
褚添有 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,41(3):11-15
政治文明是人类为协调不同利益主体之间的利益关系和利益冲突,建立公正合理秩序而对政治生活进行设计、组织和安排所形成的一切积极成果的总和,反映了人类社会在不同历史阶段的各种有效的治理理念、方式和形态,体现了人类政治生活的进步和发展状态.它包括政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明三个层面.衡量政治文明的标尺主要有政治制度的合理化程度、治理的方式、公民的参与程度和人权的保障程度.当代中国的政治文明发展程度和水平与现代政治文明的要求还有较大差距,因此必须按现代政治文明的民主、法治和保障人权的要求,积极推进我国的政治文明建设. 相似文献
14.
政治文明作为历史范畴,在不同的历史时期具有不同的形式和内容。中国古代不仅具有政治文明,而且历史悠久,有其独特的个性,表现出如下特征：一是在治乱循环中缓慢地演进;二是始终维护君权的合法性和稳定性;三是政治意识主导政治生活、凝聚政治力量,政治道德教化影响政治运作过程;四是具有复杂性与多重性;五是在其发展过程中逐渐变异并最终走向覆灭。 相似文献
15.
政治权力的合法性问题一直是政治学关注的重要问题。文章在论述政治权力及其合法性基础上,提出了基层政府权力运行中的合法化的途径,包括树立正确权力观、培养德才兼备的政府官员、做出良好的政绩和加强对政府监督等。 相似文献
16.
政治象征/符号的文化功能浅析 总被引：1，自引：0，他引：1
马敏 《华南师范大学学报(社会科学版)》2007,(4):10-14
政治象征/符号通过其意义表述和价值阐释，具有提供社会记忆、寻求政治认同、整合意识形态和实施政治社会化四种文化功能，中心目标在于对政治权力的合法性论证和辩护。政治象征/符号须在不断的重复运用中达成其文化功能。它们是政治过程的一种持久性动力因素，也是揭示不同社会政治特性的文化指示器。 相似文献
17.
邓伯军 《郧阳师范高等专科学校学报》2006,26(2):105-108
伴随社会全面转型,作为政治体系软件的政治文化也发生悄然变革。面对政治文化的嬗变，中国共产党在马克思主义先进政治文化指导下，整合多元政治文化，实现政治文化创新。这不仅增强执政党的政治合法性，为政党执政创造良好的软环境,而且，为我国的政治体制改革提供心理准备和精神动力，执政党在这种情况下只有加快自身建设与改革,才能推动社会主义民主政治不断向前发展。 相似文献
18.
国际制度是国家软实力的一个重要来源和构成要素,因此除了具有化解国际争端、促进国际合作和塑造国际秩序的功能之外,还具有增进参与国的软实力的作用。这主要体现在三个方面:(1)增进国家行为的合法性;(2)提高国家的国际声誉;(3)是合法的政治控制工具。作为政治控制的工具,国际制度的含义对于实力地位不同的国家来说是不尽相同的。中国作为一个正在崛起的大国,同时也作为一个致力于通过和平发展谋求国家昌盛的重要角色,有必要更加积极地利用制度化手段来促进本国目标的实现和国际地位的提高。 相似文献