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1.
陈明洁 《语文月刊(学术综合版)》2022,(10):66-71
<正>柳宗元笔下的种树专业户郭橐驼,在都城长安可谓名噪一时,备受经营观赏游览的豪富人及种树卖果者的青睐,其所擅长的种树技艺和在业内产生的影响,在柳宗元的《种树郭橐驼传》里仅寥寥几笔,便勾勒出一幅当时世态场景的生动画面：驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕, 相似文献
2.
柳宗元曾写过一篇文章<种树郭橐驼传>,文章说"驼业种树,凡长安豪家富人为观游及卖果者,皆争迎取养.视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂蚤实以蕃.他植者虽窥伺效慕,莫能如也". 相似文献
3.
唐代著名文学家柳宗元的名篇《种树郭橐驼传》通过给郭橐驼立传,借郭橐驼之口介绍自己种树的经验,再把养树之道“移之官理”,巧妙地把“养树”与“养民”联系起来,最后“得养人术”。若以其道,移之教理,得育人之术,也未尝不可。 相似文献
4.
舟笛 《语文世界(高中版)》2004,(6)
《种树郭橐驼传》是柳宗元的一篇寓言体传记,是其早年在长安任职时的作品,它与柳宗元被贬永州后写的《捕蛇者说》可以说是形神兼似,有异曲同工之妙。首先,在格式上两者非常相似。《种树郭橐驼传》是先介绍郭橐驼其人,突出他种树的绝活;主体部分是一问一答,主要是郭橐驼的“答”;最后是问者由此而发出的感慨。《捕蛇者说》是先介绍永州郊外所产的“异蛇”,由此引出捕蛇者蒋氏;主题部分也是一问一答,主要是蒋氏的“答”;最后同样是问者即“我”的感慨。其次,在主题上两者遥相呼应。《种树郭橐驼传》中经由种树的老百姓郭橐驼之口道出了“长人… 相似文献
5.
柳宗元的《种树郭橐驼传》中有一句“故不我若也，吾又何能为哉”。句中有“我”又有“吾”，细心的读者不禁要问：它们有什么不同呢？ 相似文献
6.
人教版高中《语文》第二册《种树郭橐驼传》中有“宇而幼孩”一句，课文释“字”为“养育”。高一学生对此感到很陌生。“字”究竟有哪些意义呢?笔者在此试作解释。 相似文献
7.
陈爱平 《中学语文教学参考(初中生版)》2004,(4)
柳宗元的《种树郭橐驼传》是上海H版语文教材高二第二学期(人教版高二册第六单元)的篇目。这篇文章题目为“传”,实际上却是一篇具有强烈讽谏色彩的寓言。对这篇教材的处理,一般来说,就是在疏通语句的基础上明确寓意。作者以虚构的种树能手郭橐驼的植树经验作类比,告诫为官者,养人犹如养树,应该“致木之天以致其性”,养人即治民;指责中唐吏治扰民、伤民,反映了作者同情人民的思想及改革政治的愿望。在具体的教学实践中,对这篇课文的处理,经历了一个由共性教学走向个性教学的过程。《种树郭橐驼传》属略读课文,在基本完成文字疏通的教学任务… 相似文献
8.
《种树郭橐驼传》是柳宗元的一篇传记散文。它通过对种树人郭橐驼既善种树又善管树的“养树术”的记叙,说明“顺木之天,以制漆性”（即尊重树木的生长规律）是养树的法则,并由此推论出“养人”（即官吏治理民政）也必须“顺性”,不能“好烦其令”的道理。反映了作者希望建立安定的社会秩序．使百姓能各务其业不受烦扰的改革愿望。 相似文献
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10.
吴先进 《语文月刊(学术综合版)》2010,(9):92-92
人教版高中《语文》选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》（2005年6月版）选有唐代文人柳宗元的《种树郭橐驼传》一文。文章在介绍郭橐驼名字的由来时写道：“郭橐驼,不知始何名, 相似文献
11.
《捕蛇者说》是柳宗元纪实性的传记散文名篇，《种树郭橐驼传》则是“幻设为文”、“以寓言为本”的传记散文名篇。两篇文章虽一实一虚，但都寄寓了作者的政治思想：为政和居官是否有“生人之意”、政治主张：改革弊政。但再渎《捕蛇者说》和《郭橐驼传》，却发现两篇文章还有诸多相同处： 相似文献
12.
唐代柳宗元著有一篇寓言《种树郭橐驼传》。郭橐驼种树,技艺精湛。有人向他请教,他回答说：“我并不是有什么特别的本事使树木活得长久而且生长得快,只不过能够顺应树木自然生长的规律,使它按照自己的习性成长罢了。” 相似文献
13.
一、体裁:三位一体《种树郭橐驼传》题目称为“传”,体裁自然属人物传记,然此文并非一般的人物传记,而是融传记、寓言、政论为一体的一篇特殊的 相似文献
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16.
续鹏飞 《中学语文教学参考(初中生版)》2007,(5):22-23
《种树郭橐驼传》是一篇寓言体传记,全文通过给郭橐驼立传,通过他介绍养树的经验,再把养树之道“移之官理”,巧妙地把“养树”与“养民”联系起来,形象而又充分地表达了自己“顺民之性以养民治道”的理想。学习本文应在扫除文言文语言障碍,积累一些常见的文言词语和句式的基础上让学生掌握并运用本文设事明理的写法。在教学方法上,力图体现课标倡导的“自主、合作、探究”的学习方式,积极引导学生去阅读、思考、理解和探索。 相似文献
17.
郭橐驼是唐代一个“病偻”的残疾人，以“种树”为生。这样的一个小人物本来是不能为如今的我们所知的，但柳宗元的名篇《种树郭橐驼传》却使这个小人物“名垂青史”。中国素有“以史为鉴”的优良传统，今天，我们就用这面小镜子照照现在的语教学吧。 相似文献
18.
唐代思想家、文学家柳宗元的著名散文《种树郭橐驼传》脍炙人口。但是人们对其中“种树”的理解多不确切。一般读者、教师、注释者甚至名家（如“百家讲坛”主讲人）都有意无意地把“种树”理解为今天所说的“种树”即种植树木。其实这是误解。 相似文献
19.
人教社高中《语文》第二册《种树郭橐驼传》中有“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平．其土欲故，其筑欲密”之句，对其中的“植木之性”．书上的注释是这样的：“[植木之性]，种树的方法。性，性质，方法。”《教师教学用书》作了这样的翻译：“大凡种树的方法，(它的)根要舒展。(它的)培土要平。(它的)土要旧的。 相似文献
20.
朱文成 《中学语文(读写新空间)》2006,(2):54-55
柳宗元散《种树郭橐驼传》（人教版高中语第三册）中“他植虽窥伺效慕．莫能如也”一句，课本注释为：“（窥伺效慕）暗中观祭，仿效羡慕。”笔认为，编对“效慕”的解释是错误的，“效慕”应是同义复词，意为模仿、仿效。理由如下： 相似文献