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1.
李炳海 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2008,47(5)
《离骚》中佩饰意象出现的频率很高，和周代礼乐文化的威仪之美密切相关，同时还和楚地的佩饰传说密不可分，后者是从生命的层面看待人和佩饰的关联。《离骚》中佩饰所用的香草，多数具有药物功能，可以使人延年益寿。《离骚》对佩饰的描写突出它的芳香润泽之性，既是对周人尚嗅传统的继承，又表现出对生命的关爱。《离骚》的佩饰意象对《诗经》多有继承，同时又存在一些差别。 相似文献
2.
《离骚》是屈原自叙生平的长篇政治抒情诗，他的情感和思想都熔铸在其中，因此，评价《离骚》与评价屈原是不能分开的。《离骚》中，屈原的峻洁人格与他的“美政”思想、爱国感情、疾恶如仇的批判精神，追求理想九死不悔的坚韧品质，纠结一处，水乳交融。《离骚》的主要艺术特色表现在： 相似文献
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《反离骚》至宋以后引起了不少争论,辩护者与抨击者大都把扬雄对屈原的态度作为评价《反离骚》的标准。本文则从文学的角度来分析《反离骚》：首先《反离骚》开启了一种新型的悼文形式;其次,《反离骚》虽是拟骚。但已经摆脱了《离骚》的笼罩,扬雄在《反离骚》中输入了自己的时代精神;最后．扬雄的《反离骚》中建构了自己独特的文化心理结构。 相似文献
4.
《稼轩词》与《离骚》都悲壮、沉郁，气象万千；豪迈奔放，境界恢扩，都有吞吐八荒，笼盖一切之气概。都反映社会政治抗争，抒发人民群众的忧愤。《稼轩词》与《离骚》对中国诗歌发展都有重大贡献。《稼轩词》有意仿《离骚》；它常常称赞《离骚》，又每化用、挪用《离骚》语句，并大量以美人香草喻正人君子，以丑恶物事喻阴险小人。决不能说没有《离骚》就没有《稼轩词》。屈、辛二氏的身世、理想、遭际、才情、质性诸方面都酷肖，《稼轩词》之似《离骚》，既非刻意学习所致．亦非偶然现象，而是必然结果。 相似文献
5.
祝秀权 《伊犁教育学院学报》2004,17(2):81-83
《离骚》强烈的艺术感染力与它精巧的结构艺术密不可分。《离骚》的抒情结构主要体现在：“真境”与“幻境”的整体结构；回环往复、一唱三叹的抒情艺术；《离骚》的抒情一波三折，起伏跌宕，层层递进；贯穿全篇的对照手法；《离骚》在对照中抒情，在对照中表现真善美和假恶丑。 相似文献
6.
赵艳驰 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2003,22(4):69-70
《逍遥游》与《离骚》都体现出浪漫主义特色，它们都充满想象，但又有差别。《逍遥游》表现为一个一个的寓言，《离骚》主要通过神话来体现。《逍遥游》表面冷静，感情深隐，《离骚》感情直露奔放。 相似文献
7.
魏炯若 《四川师范大学学报(社会科学版)》1978,(1)
《离骚发微》这一个题目,我原来的意思,是只想对从前研究《离骚》的人没有谈到的问题谈一谈。可是这些问题,既有关于内容的,也有关于形式的;加上《离骚》既是一种有机组合,就免不了牵一发动全身,结果就写成了一本讲解《离骚》的小书。可是又有一些问题是在讲解中难于详谈的,择要汇集,就作为《前言》。 一、 《离骚》的写作时间 要对《离骚》作一点发微的工作,肯定它的写作时间是一个先决条件。 相似文献
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叶罕云 《南京师范大学文学院学报》2013,(1):28-33,134
闻一多关于《离骚》总的观点为：《离骚》是屈原创作的仙真人体的寓言诗或歌舞剧,并以此解诂《离骚》。这一观点是受了近代经学大师廖平“离骚是仙真人诗”的启发,但青出于蓝,具有较高的学术价值。闻一多对《离骚》作这样的理解,与其神秘主义气质、浪漫主义性情、艺术观、宗教观都有一定的关联。 相似文献
11.
屈原与扬雄在本层面客观存在着斩不断、理还乱的亲情关系。《反离骚》所受“离骚》的影响主要表现在四个方面：一是体上承袭、模仿《离骚》；二是结构上开篇方式相同；三是语句上直接借用《离骚》中的诗句；四是表现手法上继承《离骚》的比喻、象征手法。扬雄其他辞赋作品也在体上和艺术表现手法上受到本屈原不同程度的影响。无论是“点”上还是“面”上的影响，都不是亦步亦趋盼模仿而是模仿与创新的有机结合。 相似文献
12.
《离骚》是我国抒情诗无可比拟的典范。我国２０００多年来的卓越诗人、作家无不受到它的影响，视它为永远不可企及的典范，并从中不断汲取着艺术与思想品格的乳汁。《离骚》还是世界文学史上抒情诗的杰作，在世界文学史上占有重要的地位。《离骚》所开创的传统和创作经验给我国新诗的发展以多方面的借鉴和启示 相似文献
13.
王锡三 《天津师范大学学报(社会科学版)》1995,(4)
谈《离骚》的结构艺术王锡三《离骚》一诗，由于它体制宏大，内容繁富，手法诡奇，确实难懂，正像清人朱冀所说：“令人入其中而茫无津涯。”因为《离骚》是诗人用毕生的精力和心血熔铸而成的，屈原“信而见疑，忠而被谤”，蒙千古之奇冤，最后落得个“行吟泽畔”。这种积... 相似文献
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爱国主义——《离骚》的灵魂 总被引：1，自引：0，他引：1
第五可和 《陕西教育学院学报》2000,(1)
在《楚辞》研究史上 ,曾有人提出过愤怨是《离骚》的灵魂的观点。其实 ,《离骚》中所抒发的愤怨之情 ,也是以爱国为前提的。本文试图从政治志向、崇高人格、感情世界和艺术创作等四个方面阐述一个观点 :爱国主义是《离骚》的灵魂。强调《离骚》中的爱国主义 ,不仅因为屈原是一位伟大的爱国主义诗人 ,而且对我们继承和发扬中华民族优良的爱国主义传统 ,积极投身于社会主义现代化建设具有重要的现实意义。 相似文献
15.
张建 《岳阳职工高等专科学校学报》2007,(4):38-42
一、关于屈原《离骚》研究的创新思维
陕西师范大学文学院教授、中文系博士刘生良先生发表了关于《离骚》的论文7篇，就《离骚》的题义、作年、思想、精神、艺术创造以及“求女”、“西行”等问题提出了一系列创新观点。 相似文献
16.
屈原在《离骚》中写了三次“求女”：求宓妃、求简狄、求二姚；在《山鬼》中写了美丽的女性山神对“公子”的深深依恋与追求。本认为《离骚》的“求女”和《山鬼》的“恋爱”表现的都是诗人屈原在屡遭打击迫害之后，渴求得到志同道合的朝臣贤士的理解与支持，以继承他的事业，实现他的“美政”理想。 相似文献
17.
张小泉 《雁北师范学院学报》2003,19(4):64-68
运用史比较的方法，论述了《红楼梦》与《史记》、《离骚》之关系。曹雪芹在开篇中即表明，《红楼梦》在创作动机、目的以及方法等方面受司马迁的影响很深。《红楼梦》对各种花(女性)的描写及其态度。与屈原《离骚》中的“香草美人”都是主体对象化的结果，化符号的趋同，反映出对现实的怀疑与否定的思想。同时也寄托了作们的美好的理想。 相似文献
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雷庆翼 《衡阳师范学院学报》1989,(4)
伟大诗人屈原的《离骚》是我国文学史上一座金光灿烂的丰碑。历来对它的研究争论很多,即以它的创作时间而论,就有作于被怀王初疏时,怀王二十五年“黄棘之盟”时,怀王末年,顷襄王初年,顷襄王七年、十一年、二十一年和三十年等不同说法。我以为要弄清《离骚》的写作年代,首先要研究《离骚》本文,再研究《屈原列传》。通过对《离骚》和《屈原列传》的探究,可以得出结论:《离骚》作于怀王入秦(武 相似文献
20.
丘述尧 《华南师范大学学报(社会科学版)》1998,5(5)
本文正本清源指出:后人对《屈原列传》和《离骚》的误解,皆因传中司马迁的两段谈论和其中有错简.第二段议论“虽放流”至“岂足福哉”,宜移置“顷襄王恕而迁之”下.放流即顷襄迁之.君和悟皆指顷襄.“怀王不悟”,乃司马迁叹语;《离骚》作“哲王不悟”.疏、绌、放流、迁,皆同义词.屈原初放汉北,《抽思》“有鸟自南,来集汉北”可证.第一段议论说作《离骚》的原因和评价.不言《抽思》,是因其内容都在《离骚》中.第二段议论,则明示《离骚》作期和主要内容.《离骚》是屈原回顾其两次放逐的郁抑,抒发其毕生依恋君国,愤俗嫉邪情怀的杰作.屈原历仕怀、襄二王.过去以《离骚》作于怀王世;忽视顷襄王朝政局和屈原及其作品的关联;都应纠正. 相似文献