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1.
凡是历史悠久、文化古老的民族,大都经历过自己天真烂漫的童年期——困难重重的原始阶段,并在自己成长的过程中,都产生过美丽动人的神话。这些神话的数量之多,内容之广,是相当可观的。而我国众多的少数民族的神话,就以其浩繁的数量和丰富的内容,至今仍然放射着灿烂夺目的光彩。从我国少数民族神话的内容和特点出发,为扩大少数民族神话研究成果,笔者以为对我国少数民族神话实行如下综合分类,较为妥善:一、开天辟地神话,只限于天地起源内容的神话;二、人类再生神话,亦即洪水泛滥之后人类繁衍的神话;三、万物起源神话,包括日月星辰、山川河流,以及其他动植物起源的神话;四、斗争神话,人类与大自然及社会团族进行斗争的神话。本文所要讨论的对象和范围,正是上述最后一类神话。 相似文献
2.
孙正国 《荆州师范学院学报》2012,(2):1-4
20世纪早期以来,国内外考古学的不断发展与出土文物研究成果的陆续面世,推动中华民族起源神话研究取得了重大突破,尤其在汉民族起源神话的文明起源价值研究、少数民族起源神话的早期历史价值研究、民族起源神话的基本类型研究、中国始祖神的内涵研究、考古学的运用研究以及中国各民族之于起源神话的内在关系研究等领域,取得了较大的成绩。可以说,考古学的理论方法及其成果的运用,对中华民族起源神话研究具有创造性的贡献。 相似文献
3.
王宪昭 《荆州师范学院学报》2007,30(6):11-15
族源神话是人类起源神话中一种常见的类型。在我国少数民族人类起源神话中，多民族同源共祖是常见的母题，表现出分布广、类型多、表述复杂等特点，促成这种情况的主要原因可归纳为固有的同源关系、密切的交往关系、长期的融合关系、友好的居住关系、人为的创作关系等。 相似文献
4.
尊龙崇龙是我国汉族和西南少数民族文化中普遍存在的特有文化现象,九隆神话是我国西南哀牢地区广为流传的关于氏族起源的感龙神话,在汉族地区也广泛流传着各种感龙神话。本文就二者的异同及其内在的流源关系作一番探讨。 相似文献
5.
芮增瑞 《楚雄师范学院学报》2000,(2)
西南各少数民族（主要是彝语支各民族）的创世神话和人类起源神话，大同而小异，彝族文化的多姿多彩，正是民族迁徙和融合的反映。父子联名、左行直书、火葬是乌蛮别种（彝语支民族先民）的三大文化特征。 相似文献
6.
《濮阳职业技术学院学报》2016,(2)
西南少数民族的死亡起源神话主要包括神谕型与不死药型两大类。这两大类神话包含着西南少数民族先民文化的丰富内涵:一是对死亡有一个意识到死亡——抗拒死亡——接受死亡的认知过程;二是钟爱于那些能变形的事物;三是人的意识的觉醒;四是对人性弱点的反思;五是体现了生命过程中的女性角色。 相似文献
7.
雷祖娇 《广东技术师范学院学报》2012,(8):17-19
少数民族的神话传说,都或多或少地涉及到民众的朴素的生态观念。用理性的眼光看待这些神话传说,对于保护生态环境,保持生态平衡,保护物种多样性具有重要的现实意义。岭南少数民族的神话传说,尤其是人类起源神话与洪水神话,体现出了各种生态意识,如各民族的自然崇拜,认为人与自然界中的万物是兄弟姐妹的血缘生态意识;图腾崇拜中的动植物生态保护意识。此外,岭南少数民族神话传说中还有其他的生态保护行为,如伴随着信仰仪式而采取的生态保护措施等。 相似文献
8.
《陕西教育学院学报》2017,(9):92-95
中国西南地区少数民族关于人类起源的神话广泛存在于早期文字书写的史籍中。通过梳理各民族造人神话起源类型,发现在藏民族史籍《西藏王统记》中记载的一则"兽妖造人"神话,区别于其他各个民族的叙事模式。通过对文本细致解读,从福柯"权力话语"视角出发,分析"兽妖造人"神话中"人之死"、"话语权力"、"凝视与规训"等具有后现代意味的深层表述,揭示少数民族文学文本的解读同样适用于"后现代"等经典分析视角。通过个案的呈现,启发对少数民族文学文本解读的另一种可能。 相似文献
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10.
世界各民族的神话有创世神话、人类起源神话、洪水神话、文化神话和英雄神话五个类型,在同类神话的比较中,可以看出不同民族对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解是不同的。 相似文献