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窦桂梅老师在上《晏子使楚》一课时说“:一个人要获得尊重,不仅要有外在的道德智慧,更要有内在的实力。”(部分课堂实录见本刊今年第6期《只有尊重永存》)窦老师本人就不仅有道德智慧,更有教学的智慧和艺术!然而,不是每个人都像晏子和窦老师那样有智慧,有非凡的实力。世界上有强者,也有弱者。那么,是不是弱者就不能获得尊重呢?有这样一个故事:一位商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员,顿生一股怜悯之情。他不假思索地将10元钱塞到卖铅笔人的手中,然后头也不回地走开了。走了没几步,他忽然觉得这样做不妥,于是连忙返回来,并抱歉地解释说自己忘… 相似文献
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“气韵双全”话演唱——谈声乐教学中“气”与“韵”的辩证统一 总被引：1，自引：0，他引：1
徐仲睿 《西北成人教育学报》2000,(2)
呼吸是歌唱的基础 ,是源动力。古今中外的歌唱家、声乐教育家都非常重视歌唱的呼吸问题。如我国唐人段安节在《乐府杂录》中就有“善歌者 ,必先调其气 ,氤氲自脐间出 ,至喉乃噫其词 ,即分抗坠之音 ,即得其术 ,即可至遏云响谷之妙也”的论述。有的歌唱家说“歌唱艺术就是呼吸的艺术”。世界著名歌唱家长鲁索也曾说过“一个歌唱者是否踏上成功之路 ,首先要看他对于呼吸器官的操纵和运用是否建立了坚固的基础”。如上所述不胜枚举 ,都说明了一点 :声乐艺术是运用气吸的艺术。然而 ,仅有气还不能完全表达一首歌或一部音乐作品的思想内容、丰富内… 相似文献
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佟涛 《华夏少年(简快作文 )》2015,(5)
罗丹曾经说过:“美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现.”艾青也曾说过:“生活是艺术所由生长的最肥沃的土壤,思想与情感必须在他的底层蔓延自己的根须.艺术的魅力,来源于丰富的生活并以之为基础而高于生活.”在当今的现代社会潮流下,传统的教育观念和教育模式已经不能适应新时期的要求.要如何培养学生的欣赏能力,我结合多年的教学实践来谈一谈自身的理解. 相似文献
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六十多年前,鲁迅先生曾谆谆告诫文学青年要读一点理工农医书。科学技术突飞猛进的今天,许多世界一流的大科学家不约而同地都在倡导科学与艺术的结合;世界一流的大学几乎无例外地都在强调艺术素养,呼唤人文精神。这件事,很值得我们教育工作者深长思之。 李政道说：“科学和艺术,是一枚硬币的正反两面,谁也离不开谁。”钱学森说：“科学家不是工匠,科学家的知识结构中应该有艺术,因为科学里面有美学。”事实上,在堪称科学界泰斗的人物中,酷爱艺术而且造诣很高者举不胜举。爱因斯坦几乎天天拉小提琴,而经常和他一起演奏贝多… 相似文献
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<正> 鲁迅先生有句名言:“倘要论文,最好是顾及全篇,并且顾及作者的全人。”我们以为所谓“作者的全人”不仅是指作家的世界观、人生观,也应包括他的艺术观。对于张弦这样一位以创作态度严谨著称的作家来说,了解他在艺术上的见解和追求,是我们更准确地理解他那些思想深邃、风格独特之作的一把钥匙。因此,有机会见到张弦同志,这是我们最感兴趣的问题之一。张弦同志告诉我们,他的艺术观是在不断的追求中 相似文献
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《承德师专学报》1991,(4)
纳兰性德词受李煜影响,情调凄凉哀惋.其原因有人认为是爱情上的失意,有人说是对受难朋友的同情,有的同志以为是对本民族贵族统治者的失望等等.我认为在艺术创作上的原因也值得探讨.纳兰词哀惋凄凉,是他真情实感的自然流露,正如王国维在《人间词话》中所说:“纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情,此由初入中原,未染化人风气,故能真切如此.”但是也不能否认艺术手段的重要.从纳兰性德全部词作来看,在艺术方面他是精心结构的,他采取了一些比较有效的手段.因此才收到了这样良好的艺术效果.其艺术手法大体如下:通过景物和环境的描写,制造和渲染凄凉的气氛,让读者从中体会出抒情主人公悲哀的 相似文献
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博厄斯的人类学艺术思想给予我们很大的启示,他认为理解人类存在的不同艺术形式,需要把艺术理解为一个民族文化的历史产物,需放置于一个特定的发展过程中而不是把艺术从历史中抽离出来说明艺术的种种特点;不能认为世界上所有民族艺术都是沿着相同的道路发展的,而可以构成一个艺术进化序列;必须把艺术理解为由拥有该艺术的民族、种族或群体赋予其生命的艺术。 相似文献
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胡塞尔认为科学意义上的世界并不是真正的客观实在,它是我们为日常生活世界量体裁剪的一件理念的外衣.一旦反思科学世界及作为它意义基础的生活世界,一切都陷入谜中.他认为只有通过不断还原所获得的纯粹意识才是世界之根源、本质.这种追求对世界根源明证性的理解却使他陷入了认知理性逻辑的绝对主义之中.本质上说,他是在使世界屈从于人的理性精神,其不知人类理性精神本源于人在世界中的现实实践.因而,只有从实践中主客体之问相互关系出发才能真正理解属人的世界. 相似文献
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邓小平同志十分重视提高各级各类学校的教育质量。一九七八年四月,他在全国教育工作会议上明确指出:“我们要在科学技术上赶超世界先进水平,不但要提高高等教育的质量,而且首先要提高中小学教育的质量”。并且说我们的学校是为社会主义建设培养人才的地方。培养人才应有质量标准。这就是毛泽东同志说的,应该使受教育者在 相似文献
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赵又春 《湖南师范大学社会科学学报》1986,(5)
恩格斯说:“一切差异都在中间阶段融合,一切对立都经过中间环节而互相过渡.”对于物质和精神这个世界上最大最根本的差异,恩格斯的话是否也适用呢?我以为也是适用的。物质和精神之间也有一个中介,那就是意识。明确这一点,对于理解和阐述辩证唯物主义的许多重要原则,具有重大的意义.一在物质和意识的关系问题上,有一个正统的、似乎是从唯物主义本性中直接引出来的、因而虽然未加论证却又得到普遍承认的观点,那就是认为意识不能直接引起物质世界的变化。于光远同志很形象地表述了这个观点:“哪 相似文献
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贾文昭 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1979,(2)
周恩来同志《在文艺工作座谈会和故事片创作会议上的讲话》中,批评了一些违反艺术规律的现象,反复强调遵循和掌握艺术规律的重要性。他说:“文艺同工农业生产一样,有它客观的发展规律”,“任何艺术不掌握规律,不进行基本训练,不掌握技术,是不行的。”最后特别提出:“总之,各种事物都有它的客观规律,艺术也一样。要认真地加以研究,加以摸索,许多经验要认真加以总结。希望在这次会后,大家都来研究规律”。这就明确地向我们提出了研究艺术规律的重要任务。 相似文献
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自古至今,爱美之心,人皆有之。在现实生活里,人们都在自觉或不自觉地感受美,追求美和鉴赏美。世界文豪高尔基说:“照天性来说,人都是艺术家,他无论在什么地方,总是希望把美带到他的生活中去。”毛泽东同志也说:“人们历来不是讲真善美吗?真善美的反面是假丑恶。”显而易见,美的 相似文献
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近来网络上有句流行语“感谢室友不杀之恩”,貌似有几分调侃,但这背后又有怎样的惊心动魄！出于职业习惯,我试着去探寻这调侃背后的心理痕迹。
心理学研究发现,孩子很小的时候,遇到激怒他的人或物,就会说“让他死！杀了他！”家长也会配合孩子：“好,好,打死它！”再装模作样一番,孩子便会破涕为笑,就此罢休。其实,孩子内心并不是真的要对方死,他也许还不能真正理解死是什么,他只是希望对方在他的世界里消失,这叫“婴儿式的愿望”。成人如果对谁恨得咬牙切齿,就会想“我要整死他”,但一个心智健全的成人通常不会这么干,他的理智不允许,他只是在心理上过把瘾而已。 相似文献
心理学研究发现,孩子很小的时候,遇到激怒他的人或物,就会说“让他死！杀了他！”家长也会配合孩子：“好,好,打死它！”再装模作样一番,孩子便会破涕为笑,就此罢休。其实,孩子内心并不是真的要对方死,他也许还不能真正理解死是什么,他只是希望对方在他的世界里消失,这叫“婴儿式的愿望”。成人如果对谁恨得咬牙切齿,就会想“我要整死他”,但一个心智健全的成人通常不会这么干,他的理智不允许,他只是在心理上过把瘾而已。 相似文献
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学校领导如何做好教师日常思想工作,使广大教师心齐气顺,为办好学校奋力拼搏,下面谈几件自己做思想工作的实例。一、不忘功绩,不计过失一个人做工作,总会有功绩,也难免有不足和过失。对于教师做出的功绩,不管是否在自己领导之下取得的,都应该给以充分肯定,铭记不忘。对于出现的过失,要历史地看,只要组织已经解决了,就不能再揪住不放,即使又出现新的问题,也不能算老帐,打盆说盆,打碗说碗。对这样的老师在感情上不能有隔阂,不能不信任,要善于在思想上解放人。我每到一地都明确地表示,对同志过去的好我记着,对不好我把它扔到脖子后头。有一名教师因为过于散漫曾受过领导批评,后来别的老师因病缺课,他承担了代课任务,我表扬了他。学校分配住房,他符合分房条件,分给他一间住房。他很受感动,含着眼泪对我说,真没想到领导不另眼看待。 相似文献
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龚济民 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(3)
一说起创造、发明,人们马上会想到科学,很少会与文艺联系起来。其实这是不大公允的,文艺也从来离不开创造、发明。深谙此中奥妙的郭沫若同志曾明确指出:“文艺是发明的事业。”这句话当然不是郭老一个人的新发明,过去许多艺术大师都曾发表过类似的意见,同时以往所有艺术杰作也都证明了这一意见的无可非议。本来文艺是什么人都可以做的,但是不能说什么人做的都是文艺;本来世界上古往今来不知出现过多少文艺 相似文献
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《科学技术哲学研究》2016,(5)
维特根斯坦在他的《逻辑哲学论》中宣称:"凡是不可说的东西,必须对之保持沉默",理解这句名言,就是要弄清他关于可说与不可说之物的划分。这种划分本质上体现为对语言的划界,即明确有意义的命题与无意义的伪命题之间的界限。文章论证了,维特根斯坦进行划界的依据不是世界本身、自然科学或他的真之图像论,而是他的"语言的逻辑",即一种有限的一阶谓词逻辑。一旦明确了界定意义的逻辑依据,我们就不难理解为何很多理论和学说都被判定为无意义,乃至为何《逻辑哲学论》自身也难以避免陷入自相矛盾的境地。 相似文献
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特级教师韩军在《四十回首》中说:“《诗经》是美的,《楚辞》是美的,唐诗、宋词、元曲也是美的;文言是美的,白话也是美的;汉语叙事文是美的,汉语议论文、抒情文都是美的。语文课堂,为什么不能是美的?汉语构筑了汉语的文学艺术,我们为什么不能构筑汉语课堂的艺术?”作为在教坛上探索了多年已取得很大成功的语文教师,他的反问体现的是一种自信,但这反问也是对语文教师的一种灵魂拷问和精神激励。要把语文课堂变成美的课堂,要把语文教育变成艺术,就不能忽视语文课堂教学中教师的倾听艺术。 相似文献
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音乐和舞蹈是擅长抒情的艺术，自古以来它们就亲密地结合在一起。《乐记》中记载：舞者，乐之容也。”“咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”等。人们又有“音乐是舞蹈的灵魂”之说。音乐和舞蹈的关系由此可见一斑。目前，在低龄儿童的艺术教育中，舞蹈隶属于音乐，那么舞蹈对音乐教育有多大的辅助作用呢？本篇要叙述的就是舞蹈在音乐欣赏教育中的作用。音乐欣赏是一种审美活动，也是通过音乐认识世界的一种思维活动，是人们理解、感受、欣赏、品评音乐艺术作品的过程。我们知道，任何艺术都有它自己的一套表现内容的手段。音乐艺术像文… 相似文献