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1.
何明 《赣南师范学院学报》2004,25(2):10-12
作为客观实在的道德,其生成无非是自在的道德和自觉的道德的统一。为此,道德建设就应从传统与创新、美德伦理与规范伦理的视野上,从自在道德的自觉化和自觉道德的自在相结合的方式进行,只有这样,才能真正地搞好新时期的道德建设。 相似文献
2.
罗春洪 《宁波教育学院学报》2014,(2):81-85,96
以"仁、义、礼、智、信"为核心价值的传统道德体系是中国人做人做事的价值之维和"头顶星空"。在当代中国社会实际中出现的一系列道德失范、伦理失序的人和事,从文化本源归因上说是传统道德价值观社会影响力消退和衰落。寻求道德失范拯救之道,在于倡导全社会兴起传统文化复兴运动,把"五常"的核心价值体系纳入现代教育中,回归传统道德价值体系权威,发挥法治和舆情法则的力量,重塑传统道德社会影响力。 相似文献
3.
古希腊的德性传统自近代以来已经退居边缘地带,为寻求摆脱道德困境的出路,麦金太尔在追溯以亚里士多德为中心的德性传统的同时,试图以他的德性伦理来摆脱西方社会的道德困境。由此,他展开对现代西方道德哲学的深刻批评,提出了走出道德困境的若干可能性尝试：回归亚里士多德,用传统叙事的方式研究道德哲学,重建目的论,建构各种形式的道德共同体。麦金太尔德性伦理对当代中国伦理学发展具有借鉴意义,即把伦理学思考和现实生活结合起来,如何向传统学习。 相似文献
4.
美德伦理是将美德概念作为基本概念的伦理类型,它认为行为者的美德品质能为其行为提供正确指南,这种伦理研究进路不仅弥补了规范伦理的实践缺陷,推动了当代伦理学研究的深化,而且从重建道德主体性、指导道德实践及继承美德教育资源等层面显示出对我国高校道德教育的积极意义。以美德伦理为理论基础的高校道德教育应从加强道德理论教育、实施道德情感教育、丰富道德实践教育等多方面完善道德教育的实践路径。 相似文献
5.
管爱华 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,27(5):603-606
中国社会的结构转型是人们行为失范和伦理功能失效的主要原因.当代道德建构,从传统道义伦理向现代规则伦理的转型,在人们的心中形成极大的心理落差.从法律与制度建构入手重建社会道德是当前道德建设最为有效的手段,这与伦理道德对人生终极价值的追求并不冲突. 相似文献
6.
陶涛 《中国社会科学评价》2023,(1):104-110+159
伦理学本应影响人类生活与道德实践,但现代道德哲学却越来越缺乏这种能力。美德伦理学的当代复兴,正是为了反思现代困境,重塑伦理学直指人心的力量。为此,当代美德伦理学者基于美德伦理与规则伦理之间的差异,尝试系统建构亚里士多德主义伦理学的道德心理基础。然而,这种阐释路径可能忽视了古今之间伦理思想的一致性与连贯性。以“道德价值”问题为切入点,通过比较亚里士多德与康德的文本,从而展示康德的自律思想与亚里士多德的选择思想之间所具有的惊人的相似性,即：人们基于理性的主动选择,才能赋予行为以道德价值。因此,亚里士多德与康德的理论并无本质的冲突或矛盾。如果对亚里士多德立场进行适当修订,便可以同康德的主要观点彼此结合。 相似文献
7.
张鸿燕 《首都师范大学学报(社会科学版)》2001,(5):52-58
俄罗斯传统道德以东正教伦理为道德核心内容，以专制主义道德为惟一形式。俄罗斯传统道德由于受西方思想的冲击和本国改革运动的影响，发生了两次大的转变：即由传统道德向共产主义道德的演变和由共产主义道德向多元道德的嬗变。总结俄罗斯传统道德现代转型的经验教训，对中国当前的道德建设具有借鉴意义。 相似文献
8.
孙欢 《佳木斯教育学院学报》2016,(4):48-49
决定主义道德责任观与自由主义道德责任观以各自为阵营展开冲突与对抗,两者分别执着于不同的两端论述了自由与责任的关系。通过决定主义与自由主义道德责任观的理性思考,挖掘决定主义与自由主义道德责任观的未来发展趋势,完善道德责任伦理,延伸道德责任法律介入。 相似文献
9.
传统儒家伦理蕴含着丰富的道德主体性思想资源。道德本能或善端是大学生道德学习的基础性前提。因此,我们应尊重主体性发展的规律,改变高校现有德育模式,借鉴和重构儒家道德主体性思想资源,批判和剔除其中糟粕性的成分和因素,努力建立一个鼓励个性发展的开放性的当代大学生道德学习环境。 相似文献
10.
从食品安全问题看中国传统道德与现代社会的契合 总被引：1，自引：0，他引：1
罗晶 《湖南城市学院学报》2011,32(3)
食品安全问题在一定程度上折射了现代社会伦理缺失现象,这种缺失反映在功利主义价值观极大地激发了利己主义价值观的膨胀,架空了社会主义集体主义主流价值观;人的道德属性泯灭在滔滔物质利益中;伦理道德的教化和约束功能不断被消解等方面.中国传统道德可从重新树立理论基点,发展新的人性论;重树传统道德的利义现,扬弃功利主义思潮;宣扬诚信和责任,光大传统道德的核心价值观念;推动传统的美德伦理向制度伦理转变,加强传统道德的约束力等四个方面契合现代社会. 相似文献
11.
先秦道德文化不仅是中国传统伦理思想史的开端,同时其在伦理价值取向、道德生成机理和道德建设方式等方面所彰显的实践伦理特质也影响着中国传统道德文化的民族形态。中国传统道德智慧因其固有的实践伦理特质不仅为当代中国道德建设提供历史参考和方法启示,同时也为破解现代性伦理困境提供源自中华文明的道德智慧。 相似文献
12.
教师道德评价的二重性 总被引：1，自引：0，他引：1
关于教师道德的认识和评价存在着一个矛盾的现象：社会大众认为现在教师的职业声望下降了,而一些教育理论界人士却大声疾呼不要给教师过高的道德要求。教师道德由教师职业伦理与教师个人道德组成,对教师道德的评价应该从教师职业伦理、教师个人道德及两者的相互关系入手。这一矛盾现象源于传统教师道德观没有区分教师道德的两个维度：社会大众针对职业伦理,而教育理论界针对个人道德。当代教师专业化发展趋势以及教育的去道德化现象使得人们对教师道德的评价越来越忽视个人道德维度。由于教育是一种道德实践,所以教师道德评价的个人道德维度是不可或缺的。因此,对教师道德的评价不仅要认真考虑职业伦理维度,更要关注个人道德维度及其与职业伦理维度的关系。 相似文献
13.
近年来国内道德与伦理标准演变问题研究综述 总被引：1，自引：0，他引：1
宋建丽 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(4):82-85
伴随社会结构的分化和经济全球化的挑战,中国传统的道德标准和伦理规范发生着从一元到多元、从绝对到相对的裂变以及从私人性到公共性、从一雏性到多维性的转化,传统道德和伦理标准面临的挑战和机遇并存,由此需要我们辩明传统道德的正负价值,合理扬弃,从而实现传统道德的当代转换。 相似文献
14.
朱曦 《金陵科技学院学报(社会科学版)》1998,(4)
以中国古代审美哲学思想的演变为基本线索,从古代审美心理的本质特征、美学范畴中的美德关系和美德结构等三方面论述了传统美学思想中道德价值取向的基本内涵。其主要观点是：中国古代审美价值体系以道为根本哲学基础,以人格建构为价值主体,以美德统一为价值判断标准。 相似文献
15.
论社会转型期的道德失范与道德重建 总被引：1，自引：0，他引：1
社会转型的完成需要有社会道德的全面建设，而道德失范则是社会转型时期的产物。进行全面的道德建设，应以适应市场经济的需要为出发点，以世俗道德为基本范型，同时以整合中国传统的道德资源和借鉴西方优秀的伦理文明为前提，并以制度建设作为根本保障。就此本文提出了在社会转型时期道德重建的意义和手段。 相似文献
16.
江怡 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2002,24(3):5-11
围绕道德的普遍客观性问题，当代西方哲学家们的各种不同观点引发了当代伦理学中的实在论在反实在论的论战。论战的焦点在于：是否存在普遍客观的道德原则？如何解释当代西方的道德现状？虽然实在论观点拥有广大的支持者，但反实在论的看法同样引来了越来越多的赞同者。综合不同哲学家的观点，一种“无道德的”伦理学正在西方兴起。 相似文献
17.
李俊彦 《湖南科技学院学报》2005,26(2):69-70
随着我国市场经济体制的建立和发展,人们的价值观念和社会道德伦理关系正急剧变化。原有的价值体系迅速分化和重新组合。从理论上探讨市场经济与道德建设的关系,对建构有中国特色的社会主义道德价值体系,以保障我国市场经济的健康发展和社会的全面进步有着重要的意义。 相似文献
18.
在我国社会发展的加速期,经济活动成为一切社会活动的中心,义、利之争成为经济社会凸显的问题之一。义、利之争的结果是经济狂奔与道德"塌陷"。道德"塌陷"表征为道德理念高分化、低整合,道德自控力下降,道德宽容失度。重构道德价值体系刻不容缓。在道德重构中,既要重视道德教化的"心育"作用,更要注重制度伦理环境的建设,而且后者有绝对优先的地位。制度伦理环境关怀决定着人们道德人格的养成、道德践行的价值取向、社会道德秩序的遵守。只有优化道德伦理环境的制度安排,使制度安排的精神与道德理想的内涵相一致;加大制度规约的执行力度,使制度伦理关怀对个体道德自觉的作用彰显,一个社会普遍的道德愿景才有可能实现。 相似文献
19.
严复民主思想的道德视角 总被引：2，自引：0，他引：2
严复对民主的看法前后发生了很大的变化，本从道德角度对此作一分析，指出严复在进化伦理的基础上接受了西方的自由民主政治，并因此走上了改良的道路，但在西方思想和中国现实状况的影响下，他对传统与道德的关系又极为重视，认为失去了传统，道德也将失去有效的基础。这种态度最终使他回归传统，放弃了自由民主政治的追求。 相似文献
20.
胡娟 《北京师范大学学报(社会科学版)》2010,(1):127-131
上世纪70年代,当代美国著名伦理学家麦金太尔的研究立场发生了转变,宣告了现代普遍理性主义研究方法的失败。他跳出现代性道德概念的研究框架,以历史叙事的方法,转向以亚里士多德主义为中心的道德文化传统;进而提出道德文化传统多样性问题,指出道德探究传统各有其合理性,其合理性是在解决自身道德困境、应对道德挑战中表现出来的卓越能力;进入新世纪,麦金太尔叙事方法进一步发展,从历史叙事发展为对道德文化传统的理智探究与对个体道德生活的实践探究的辩证统一。麦金太尔叙事探究的理论意义在于,指出了一条美德伦理探究的新路,为美德伦理在现代社会找到了理论和实践根基。 相似文献