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如果说生命是一种不能承受的轻，那林莎绘画中透露出的人翔及对生命的执，却是另一种无法承受的重，林莎20世纪末叶的作品，是从易经、八卦、中医及传统哲学的交互论证中，寻找宇宙万物原始的生命信息，而这股信息，通过林莎细腻的笔触及其对生命的独特体验，呈现在艺术作品上，不啻不生命中那股沉重的最佳诠释。[第一段] 相似文献
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印度教经中有这样一段字：“谁拥有它，谁就拥有整个世界：谁拥有它，谁就得承受它所带来的灾难。惟有上帝或一位女人拥有它，才不会承受任何惩罚。”它说的就是世界最大、最名、最古老的钻石之：科一依一诺尔钻石，在波斯语中意为“光明之山”。今年4月9日，在伦敦威斯敏斯特教堂隆重举行的王太后葬礼上，人们目睹了光芒四射的“光明之山” 相似文献
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放眼世界的民族，几乎都有人类起源的美丽动听神话故事。在古埃及是奴姆神在陶器场内造出了男子和女人；在希腊是普罗米修斯神用泥土造出了人；在基督教是上帝用泥土造了男人亚当，亚当又抽一根肋骨变为女人夏娃。我们中国古代流传的神话故事，则是女娲氏用泥土造男人和女人，吹了一口气使他们又有了生命，与“神”或“上帝”造人截然不同。 相似文献
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声乐大师沈教授离开我们已经一周年了。去年，在那悲痛的日子里，当在回响着《安魂曲》的肃穆大厅里望着静卧在鲜花丛中的他的面容时，我毫不怀疑他一定是走向宇宙中的艺术天堂了，他一定会在那里的，一定！否则我们无法承受眼前的事实。一个在人生最浑厚纯熟时期，在事业发展最辉煌时期骤然离开，世人当会忱惜。沈先生却不仅于此。他一生为艺术，为民族，为学生、朋友、亲人承受了许多许多。他不仅以花甲之年本旧S旺应、深远的管意火把住一批批学生丝生爱8，不仅以世界用声乐大师的治污和业问给姐们留下了宝出的问回祖光县的邀们，他还以… 相似文献
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为什么很多电影钟爱“暴力”？最简单的答案就是追求刺激，吸引观众。但是如果除去这些商业性因素，电影中的“暴力”所是为何却并非一个简单的问题。在电影中，除为吸引观众以外，暴力元素可呈现为多种类型：暴力是对现实的反映，呈现暴力是为了反抗暴力；暴力是人必然承受的命运，呈现暴力是为了感受生命的困境；暴力是英雄主义的想象，呈现暴力是为了显示生活的张力； 相似文献
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名导演谢飞的电影新作《益西卓玛》，描述的是一个女人和三个男人历时半个世纪的情感纠葛。女人是一个平凡的女人，她叫益西卓玛，是西藏一个不知名的村子里的娃子，也就是庄园主奴隶。男人却个个不平凡，一个是剽悍无羁的赶骡人加措，一个是拈花惹草的庄园主贡萨，还有一个是曾经青梅竹马尔后献身佛业的桑秋喇嘛， 相似文献
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东方女性一向以贤良淑惠著称，长期以来，中国妇女满足于做贤妻良母，几千年沿袭下来，中国的女性似乎就显得有些温柔贤惠有余，英明果敢不足了。因此，社会就被男人们所独霸。偶尔从男人统治的夹缝里脱颖出一个女人来，即被冠以“巾帼英雄”。“女强人”之类的词儿来，把一个活脱的女人弄得不知所措。于是，多年来我一直想采访一位既不是传统的贤妻良母，又不是那种让人敬而生畏的“女强人”。我相信女人就是女人，她们之所以强并不是因为具有男性荷尔蒙的缘故。然而，当我第一次见到石桥国际文化艺术有限公司总经理诸葛虹云女士时，我还是… 相似文献
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在日本旅居期间，有幸在各种场合接触了许多的日本女性。上至九十几岁的老太太，下至上小学的小姑娘，透过日本各个年龄段女人性格、为人、交际的不同风格，从她们对人生、婚姻、家庭、情感、社会的态度，我既了解了日本女人的诸多长处，也看到了日本女人别开生面的所谓“短处”。 相似文献