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(一)《天中山碑》是中唐杰出的书法家颜真卿(七○九——七八四)辞世前夕,在豫南蔡州(今汝南县)期间留下的墨迹珍宝。其原碑帖均已佚去。现存碑碣(见封三附图),是明嘉靖、清道光年间,分别由后人重新镌刻的。距今已有四百余年和一百六十余年的 相似文献
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王坤吕 《中学历史教学参考》2000,(7)
课本第57页称其为“满洲镶黄旗人”,《教师教学用书》第80页说她是“满洲正黄旗人”。据《二十六史大辞典》(吉林人民出版社)慈禧太后乃“满洲正黄旗人”。不敢确信,查《中国大百科全书·历史》又赫然写着慈禧太后“满洲镶蓝旗人”。一不做,二不休,查阅了《中国历史大辞典·清史》(上海辞书出版社),则为“满洲镶蓝旗(咸丰十一年十二月招入镶黄旗)人”。课本不知何据?慈禧太后究竟是满洲镶黄旗人?还是正黄旗人?抑或镶蓝旗人?$重庆市兼善中学@王坤吕 相似文献
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简历能当劳动合同吗?近日,在中山通昱自动化设备有限公司上班的江泽件,入职约半年公司仍未与其签订劳动合同,愤然辞职后申请劳动仲裁,却被裁决双方所确认的"简历表"可视为劳动合同。这让江泽件感到意外和困惑。劳动者:因未签订劳动合同告公司今年31岁的江泽件,是湖南新宁县人。2012年5月8日入职中山通昱自动化设备有限公司,任质检员。因入职后公司一直未与其签订劳动合同,加上未支付2012年中秋节及国庆节期间4天的加班工资,遂在10月5日提出辞职。 相似文献
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上世纪三十年代的一天早晨,丰子恺翻开上海的《新闻报》,一篇题为《丰子恺画画不要脸》的文章赫然入目。他不禁大吃一惊,心想:自己素来与人无冤无仇,何以对他这样破口大骂?因而怒不可遏。待他看完全文,却发出了会心的微笑。究竟是怎么回事呢?原来是有人在针对丰先生的《乡村学校的音乐课》 相似文献
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张建业 《山西师大学报(社会科学版)》1980,(1)
明代进步思想家李贽,于万历二十四年(一五九六)至万历二十五年(一五九七)曾到山西一游。在这次为期一年的客游中,李贽写下了《明灯道古录》、《孙子参同》两部重要著作,特别是《明灯道古录》,鲜明表现了李贽反封建压迫、反传统思想的战斗精神,表现了 相似文献
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<天中山碑>可以填补颜真卿晚期书法的空缺,为研究颜体流变提供依据.从"字如其人"角度来看,<天中山碑>进一步展现了颜真卿旷达的艺术境界和崇高的人格魅力.今天,站在"中"的角度,发掘此碑深层含义,对丰富和谐社会的文化内涵,提高驻马店市的知名度,促进当地经济社会发展,具有积极的现实意义. 相似文献
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于本明 《中学语文(读写新空间)》1989,(5)
李白的《梦游天姥吟留别》,究竟是写什么的呢?对这个问题的看法存在着很大的分歧,先让我们列举研究者们的不同意见,并简要地加以评论。《唐诗三百首》的补注者清人陈婉俊对这首诗总共加了五条批语。在“海客谈瀛洲”一句旁,批曰:“先作陪”。在“天姥连天向天横”一句旁,批曰:“叙天姥”。在“我欲因之梦吴越”一句旁,批曰:“入梦游”。在“千岩万壑路不定”等三句旁,批曰:“恍惚迷离,纯是梦境,与实写游山景态者迥别。” 相似文献
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史为乐 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(2)
以前我们对中国知道得很少,文献资料既不完整又不系统.汉朝刘向在编订《战国策》时,著录《中山策》九章,但对中山王的世系和名号也没讲清楚;司马迁《史记》中写了周、秦本纪和宋、卫、燕、楚、赵、魏、韩、齐诸世家,唯独缺中山国.不久前,河北省平山县战国中山王墓出土了大量文物,特别是刻有长篇铭文的铁足大铜鼎、夔龙饰铜方壶、铜园壶及兆域图铜板的发现,为我们研究中山国的历史提供了重要资料.下面准备就中山国历史的一些问题作初步的探讨. 相似文献
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铃木虎雄在现代日本汉学研究方面有开创性贡献,被称为中国文学研究第一人。其研究范围,从《诗经》、《楚辞》、《文选》、《文心雕龙》、杜诗、白居易诗,一直到词曲。骄文、八股文和戏剧小说,几乎对中国文学史的各个阶段和各种形式都有专著或论文论及。他的《中国诗史论》出版于1925年,比我国的第一部文学批评史专著——陈中凡的《中国文学批评史》还要早两年,并对后者产生直接影响。《赋史大要》开启赋史研究。在中国古典文论方面,《文心雕龙》、《文境秘府论》校勘卓有建树。铃木虎雄的多方面学术成果,对于我们研究中国文学及其在日本的影响有重要参考价值。 相似文献
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刘季冬 《中山大学学报论丛》2002,22(6):211-213
《论语·阳货》载孔子语:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何亩哉?”对此句中“天”的解释有两种:一为自然之天,一为有主宰意志之天。冯友兰先生在《中国哲学史》及《中国哲学史新编》中认为孔子所说“天何言哉”之“天”指的是有主宰意志之天,其根据是“说不言就证明他能言而不言”。本文认为,冯先生的证明方法是不可靠的。而且,在先秦人的思想观念中,无论是自然的天,还是有主宰意志的天,都不存在“能言”的问题。“天何言哉”只是表明天“不言”这一事实,并没有天“能言而不言”之意。 相似文献
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杨鑫辉 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(4)
李贽(1527-1602) ,明代著名思想家。原名载贽,号卓吾,泉州晋江(今属福建)人。做过南京国子监博士和云南姚安知府。五十四岁辞官,专心著书讲学。因无情揭露与批判封建传统教条和理学,七十六岁时以“敢倡乱道,惑世诬民”罪名入狱自杀致死。李贽著述甚多,其心理学思想主要散见于《焚书》、《李氏文集》、《初潭集》等著作中。 相似文献
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黄旅德 《新疆教育学院学报》1989,(1)
在二十年代现代散文的艺苑中,朱自清的散文以“漂亮”而“缜密”的风采,博得同人称誉,成为“美术白话文”的模范。至今,当我们再读他那血泪人生的控诉之文,渲泄天伦至情的心灵悲歌,以及将人、社会、自然和谐统一,智情合致的写景佳篇,依然被作者醇厚的情意,清隽的文字感动着,令人爱不释手。 那“美文”究竟美在哪里?本文仅就朱自清一组历来作为中学语文教材的《绿》、《荷塘月色》、《春》和虽未入教材但仍脍炙人口的《桨声灯影里的秦淮河》等写景抒情文谈谈个人的鉴赏。 相似文献
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国立东北中山中学作为中国第一所国立中学,成立于1934年,开创抗战时期国立中学的先河。它广泛收容流亡关内的东北学生和教师,几易校址,由北平而南京,继而转汉口至湘乡,最后辗转经桂林到达四川自流井,完成长途迁徙,直到抗战胜利后复员沈阳,复至在北平停办。文章旨在考察国立东北中山中学的创立和在战火中的发展历程,并对其功绩做出客观评价。 相似文献
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钱宗范 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,37(1):109-110
在中国古代思想史上 ,明代后期的李贽是一位奇人。在“文革”十年动乱时期 ,李贽被捧为“法家”,受到赞扬。改革开放以来 ,对李贽的研究似乎沉寂了一段时间 ,在一般人印象中 ,有一种李贽思想讨论得很多了 ,难于再深入下去的感觉。但广西师范大学出版社 1 999年 6月出版的广西师范大学任冠文博士的著作《李贽史学思想研究》一书 ,却是一部值得所有李贽思想爱好者一读的具有学术深度和创见的思想史著作。《李贽史学思想研究》全书 2 6万字 ,是任冠文博士在 1 994～ 1 997年于天津南开大学攻读博士学位时 ,潜心研究李贽思想而完成的博士学位论… 相似文献
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李志 《中学语文(读写新空间)》2003,(21)
李白《梦游天姥吟留别》中写景状物部分,即对天姥的传闻、体貌、秀色的大肆描绘,奇诡雄伟,瑰丽迷幻,浑如神话中那座昆仑!那么浙江新昌境内的此山究竟“生”得啥模啥样?四百多年前明代山阴(今浙江绍兴)作家王思任做了一番踏勘,写下一篇名叫《天 相似文献