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关于《＜马克思主义哲学教程＞大纲》的说明陈先达，杨耕１、受国家教委委托，中国人民大学哲学系陈先达教授主持编写《马克思主义哲学教程》（以下简称《教程》）。《教程》主要是为高校哲学专业马克思主义哲学教学编写的，但其基本内容也适用于高校政教系和文科的马克思... 相似文献
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《古诗笺》"五言诗"卷一○选录有南朝梁代诗人范云的《登城怨》诗。其中"楚妃歌修竹,汉女奏幽兰"二句,闻人倓笺云:梁简文帝赋:"陈王欢旧,小堂伫轴。今饯故 相似文献
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选择“配角”最初，李迦明到中央台是属于借调的性质，当时是去帮忙主持全国青年歌手电视大奖赛的。那一多来，李迦明一直在重庆和京两地飞来飞去，最近才算本定下来，留在北京。李迦喜欢北京的天气，文化、资等方面的繁荣也吸引着他。北京之后，他又主持了好几节目，《挑战主持人》主持了个月，16期；《音画时尚》主持半年，有20多期；在《开心辞》干得最长，主持了大约40。过去的主持工作都是几个目“穿插”着干，现在固定下了，只主持《开心辞典》，王小丫是“主考官”，他则是“选拔官”。也有朋友问李迦明：“在《挑战主持人》中，你是… 相似文献
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王化钰 《中学语文(读写新空间)》1986,(4)
《阿房宫赋》中“妃嫔媵嫱"一句,中学语文课本注:“统指六国王侯的宫妃。他们各有等级(妃等级比嫔、嫱高)。媵是陪嫁的人,也可能成为嫔、嫱。”此注不确。一、妃,指王侯配偶或太子之妻。《说文》:“妃,匹也。”《仪礼》:“以某妃配某氏。”孔颖达疏云:“某妃配某氏,尊卑通称也。”《左传·隐公元年》:“惠公元妃孟子”,即元妃孟子乃惠公元配之妻。 相似文献
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“时尚不等于时髦,时尚是一种生活状态,一种气质。时尚的人从整体上看,应该富有朝气和生机,对社会充满了好奇,有宽广的世界观。时尚应该是深层次的,不是短暂盲目的跟风。”这是陈鲁豫对时尚的理解。在金鹰电视艺术节期间,陈鲁豫应邀成为嘉宾。在化妆间里,她静静地坐在一隅,黑色长裤,黑色无袖高领毛衣,右边肩上绣着一只彩蝶。黑色散发出一种优雅的感性和端庄的韵味,彩色的蝴蝶又在整体的知性中增加了灵动的气息。主持《鲁豫有约》后,人们见到微笑着说新闻的鲁豫趋向成熟与智慧。在她化妆的间隙,记者采访了她。 相似文献
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马植杰 《宁夏师范学院学报》1997,18(1):66-70
本文介绍了几位三国时有奇才异能并做出重大贡献的女中豪杰，同时对其中有异议的问题进行辨正。甄后后生的曹睿应生于建安十一年，当为曹丕血胤，而甄后与曹植不可能有恋情，《胡笳十八拍》、《悲愤诗》非蔡琰所作，刘备与孙夫人的关系并不和谐美满。 相似文献
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鲁豫,原名陈鲁豫,北京广播学院外语系毕业。她先后主持过《音乐无限》《一点两岸三地谈》《凤凰早班车》《VIP会客室外》以及为她量身定做的访谈节目《鲁豫有约：说出你的故事》,因为一改“播新闻”为“说新闻”而赢得众多观众的喜爱。 相似文献
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东佳书堂是我国具有教学功能书院初步规范化的标本，但研究东佳书堂的重要文献《陈氏家法》与《陈氏书堂记》中的一些记载颇有抵牾。若把这两篇文献互为参照，可以发现《陈氏家法》的制定者陈崇在主持陈氏家族事务时有兴办东佳书堂的实力、动力与压力。对江州陈氏家族而言，陈崇不但是东佳书堂的兴建者，而且是江州陈氏家族教育制度化和规范化的第一人。 相似文献
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李学勤 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,17(1):1-4
本文为夏商周断代工程的系列学术札记之一。文章依据《左传》所引《夏书》与《史记．夏本记》等可靠的传世文献对夏代仲康日食进行了多方面的探讨和研究。文章认为《史记．夏本纪》所载仲康日食事当是本于《尚书．胤征》原文；本次日食出现于房宿，食分较大，见食地点应在今洛阳地区。 相似文献
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脸谱甜蜜妃,毕业于北京外国语大学欧语系。作家、平面模特、歌手。主要作品《天空之痕》、《让泪化作相思雨》、《魔女S》、《灰色空间》,个人韩文单曲《青苹果》。 相似文献
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鲁豫,原名陈鲁豫,北京广播学院外语系毕业。她先后主持过《音乐无限》《一点两岸三地谈》《凤凰早班车》《VIP会客室外》以及为她量身定做的访谈节目《鲁豫有约:说出你的故事》,因为一改"播新闻"为"说新闻"而赢得众多观众的喜爱。 相似文献
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论屈赋神话传说的图腾色彩 总被引：1，自引：0，他引：1
李诚 《四川师范大学学报(社会科学版)》1987,(2)
神话传说理当与图腾崇拜有着密切的联系。对于屈赋的神话传说,迄今为止尚无人就此专门作过探讨。本文所论,期望得到读者的严肃批评。 一、高阳苗裔的含蘊 《离骚》首句“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”。王逸注:“屈原自道本与君共祖,俱出颛顼胤末之子孙”;刘知几《史通·序传》:“屈原《离骚经》,其首章上陈氏族,下列祖考,先述厥生,次显名字,自叙发迹,实基于此”;以后林云铭、奚禄诒诸家亦多能触及《离骚》首句之重要含义。一个人的出生和来历正是古代氏族社会中最关紧要之事,中外 相似文献
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陈亮 《南京师范大学文学院学报》2005,(4):110-115
《湘君》《湘夫人》所咏神话，为舜妃传说与湘水神话渗透叠合之产物。湘君是原有的湘水之神，湘夫人是二妃。“二湘”反映了女巫与湘水男神、男巫与湘夫人，以及湘夫人与舜之间错综复杂的爱恋关系。 相似文献
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张何清 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(1)
《古今图书集成》始编于清康熙40年(1701年),完成于康熙45年(1706年)。书上署名为雍正时期的经筵讲官、户部尚书蒋廷锡,在《清史稿·艺文志》子部类书类中著录的也是“蒋廷锡等奉敕编”,而实际上,这部卷帙浩繁的类书是清圣祖玄烨的词臣、侍奉皇三子胤祉(诚亲王)的陈梦雷所倡议并主持编写的。他用五年时间纂修的这部《古今图书集成》在中国类书史上留下了光辉的一页,成为中国现存的一部最大的类书,李约瑟在《中国科学技术史》中称之为“一件无上珍贵的礼物”。 相似文献