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1.
李大钊法律思想的形成及其特征 总被引：1，自引：0，他引：1
姜德琪 《南通师范学院学报》2002,18(2):29-32
李大钊具有丰富的法律思想，五四运动以前，他以反对封建专制主义，提介平等自由为起点，主张实施宪政，建立资本主义法治社会，形成了民主主义法律思想。接受马克思主义理论以后，他又逐步认清了法律的阶级性及法律与经济基础之间的相互关系，对社会主义法律建设，尤其是对男女平等为基础的民主法律制度的完善问题进行了最初的探索，成为中国最早的马克思主义法律思想家。 相似文献
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西方法律制度最初是建立在宗教信仰的基础上的，宗教的产生和存在对法律的影响是全方位的。而在中国古代，并没有出现法律与宗教的这种相依相辅的关系，在中国古代历史上，对法律影响比较大的是儒家的礼法思想。西方的宗教思想与中国的儒家思想这两种不同的思想观对法律的影响造就了中西方传统法律的不同特点。 相似文献
3.
西夏法律思想定型化初探 总被引：1，自引：0，他引：1
姜歆 《宁夏师范学院学报》2004,25(2):44-47
《天盛律令》是现存最为完备的一部西夏法典。它形成于仁宗天盛年间，作为西夏时期法律制度发展的顶峰或集大成者，标志着西夏法规体系、法律价值体系、法律制度体系、法律形成风格等基本定型。在此背景下，西夏的法律思想也趋于成熟并巩固下来。律令所反映出来的法制观、价值观及伦理观与儒家的法律思想基本吻合。在法理、立法、执法、法律监督方面都反映出儒家法律思想的特点．构成了西夏时期法律思想的主流。 相似文献
4.
本文从学校、选士、教师三个方面问题探析黄宗羲的民主教育思想.黄宗羲的民主教育思想对近代中国教育思想改造和教育制度革新起到了启蒙作用. 相似文献
5.
徐艳玲 《漯河职业技术学院学报》2004,3(4):61-62
沈家本是中国近代著名的法学家，他的法律思想在中国法律思想史上占有重要地位。他受西方资产阶级法律的影响，对封建末期极端专制主义的法律制度和法学观点进行了揭露和批判，对中国近代法学和法律思想的发展起到了积极的作用。 相似文献
6.
刘岐梅 《青岛大学师范学院学报》2006,23(2):51-64
关于黄宗羲的思想,清代学者就已着手研究。20世纪上半叶,随着新史学理论和方法的广泛运用,黄宗羲研究进入现代意义的学术研究的新阶段。从新中国成立到改革开放前,马克思主义史学家对黄宗羲思想的研究取得巨大成就,但存在简单化、机械化的倾向。十一届三中全会以后,黄宗羲研究领域拓宽,且向纵深发展,在哲学思想、政治思想、经济思想、法律思想、科学思想、史学思想、文学和教育思想等方面都取得了令人瞩目的成就,进入空前繁荣阶段。此外,港台和海外学者运用不同的视角和方法对黄宗羲进行研究,也取得了颇为丰硕的成果。但深层次的专题探讨、系统性的综合研究及对于黄宗羲思想当代价值的认识和开掘都还有待加强。 相似文献
7.
新中国成立初期，中国共产党在制定新的法律过程中，形成了由简单到系统的新的法律思想、立法原则、执法理论和部门法律思想，同时在创制管制、死缓、劳动教养等制度方面提出了具有独创性的思想。 相似文献
8.
随着澳门经济和社会的快速发展，成人教育事业也有了长足的进步，并且确立了成人教育法律制度。与澳门成人教育法律制度直接相关的法律和法规有两种：一是澳门教育制度法律（以下简称教育制度法律）；二是澳门成人教育法令（以下简称成人教育法令）。教育制度法律和成人教育法令结合在一起，构成了比较完整的澳门成人教育法律制度。由于澳门社会在政治、经济、文化、人群等方面的特殊性，决定了澳门成人教育法律制度具有一些突出的特点。 相似文献
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刘守刚 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(4):110-123
财政制度是极为重要的国家制度，国家制度中的公共性体现在财政方面，有一个发展的过程。借助于比较黄宗羲和洛克二人财政公共性思想的内容，具体而微地呈现17世纪中西方财政制度公共性各自的展开进程与历史差异，集中反映财政公共性思想内容的以下四个方面：财政权的性质、财产权的来源、财政征收的控制、财政管理的主导者，研究发现：大体来说，黄宗羲主张的财政思想，没有像洛克那样通过两个契约过程区分出政治社会与政府，使其主张的公共性难以落到实处，而只能寄希望于未来“王者”的行动解决一切问题，他也没有坚实的财产权理论，财政征收只是强调用客观的低定额来约束财政权，财政管理虽创造性地提出用知识精英组成的学校来发挥公议作用但却耽于空想；洛克主张的财政思想，基于完善的社会契约理论，区分出政治社会与政府，从而凸显出公共性，并创造性地发展出坚实的财产权理论，强调由经济精英组成的议会来通过公议确定征税额从而约束财政征收权。黄宗羲与洛克的思想差别，相当大程度上并非源于二人思维能力的差别，而是出于所处国家发展阶段的不同。黄宗羲的财政思想主要是总结帝制中国传统的财政思想，对于未来虽有设想但不可能有太多的开拓；洛克的财政思想虽然有西... 相似文献
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清末法制改革奠定了中国法制近代化的基础,因而成为学术界关注的热点问题。在清末变法修律的大潮中,宋育仁顺应形势,就法的起源、法的依据、法的功能等方面结合中西文化进行了有价值的探讨,为中国法制思想由传统走向近代化做出了贡献。 相似文献
12.
王立军 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(6)
对于汉字的发展来说 ,宋代是一个特殊的历史时期 ,当时的诸多社会文化因素对汉字发展产生了极其重要的影响。宋代经济的繁荣 ,教育的普及 ,底层文化的兴起 ,政治学术思想的斗争 ,以及文字观念的矛盾等等 ,都在汉字身上打下了深深的烙印 ,使得宋代汉字处在治与乱、正与俗的激烈碰撞之中 相似文献
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东汉末年,刘表在襄阳开办了荆州官学。荆州官学教官宋忠等人儒道兼综,形成了荆州学派。魏晋时期,山阳王弼在荆州学派的基础上,通过注释《老》、《庄》、《易》,将儒道融合研究,又形成了魏晋玄学。东晋时期,释道安在襄阳弘法时,大胆革新,"洋为中用",以王弼的"贵无派"玄学理论解释佛教般若学,创立本无宗。形成了一种既像印度的般若思想,又像中国的玄学思想;既不同于印度的般若思想,又不同于中国的传统思想的新理论。这种理论实际上是印度般若思想和中国《老》、《庄》、《易》思想的合流。道安所创立的具有中国特色的佛教般若学与在襄阳创立的荆州学派有着十分密切的渊源关系。源于襄阳,成于襄阳。 相似文献
14.
唐代李德裕,出身名门显贵之家,历经唐代的宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗和宣宗六朝皇帝。由于生活在一个特殊的历史时期,李德裕的为官历程,始终是与以牛僧儒、李宗闵为首的牛党集团和强大的宦官势力斗争相伴相随。在平定边患、整顿内忧方面,立下了显赫功绩。宣宗即位后,李德裕罢相,牛党之徒白敏中、令狐陶、崔铉等掌握朝中大权,将李德裕贬往海南。共同的政治抱负和相同的命运结局,将李德裕和韦执谊两人的感情紧紧地连在了一起。于是,在祭祀韦执谊青冢之际,李德裕写下了《祭韦相执谊文》,表达了对韦执谊的无限思念。以李德裕为代表的许多唐代贬官,为海南的文化发展起到了积极的推动作用。他在海南岛的后裔问题,也成为一个值得探索的谜团。 相似文献
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林杰 《忻州师范专科学校学报》2014,(1):77-79,99
晚清时期,中西文化相互碰撞与融合.在跨文化交际过程中,译者竭力融合中国传统文化与外来文化.“达旨术”便是立足于传统文化基础之上并能有效引进西方先进思想,成功地将两者融合的一种翻译策略.启蒙思想家严复借此法宣传了济世救国的政治愿望.将严复“达旨术”放在晚清意译风尚盛行的背景下阐述,有利于准确理解其内涵. 相似文献
16.
从唐诗词中可以看出，唐代女装从初唐的“芙蓉出水”到盛唐的自由开放到中晚唐的“错彩镂金”，经历了大起大落的三个阶段。不同时期的服装风格体现了不同时期的政治、文化氛围，更重要的是反映了唐人审美情趣的变迁。因此，唐诗词中对女装作为审美对象，它积淀着唐人的思想、情感和精神。 相似文献
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方丽萍 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(4):69-73
唐德宗执政的特点之一是重视礼制建设。他制定政令、以身作则、严厉惩处违礼官员,期待在全社会形成崇礼氛围。德宗的礼,呈现出两个鲜明特点：一是针对安史乱后帝王天赋神权被怀疑、帝王威权被忽视、犯上作乱越来越多的社会现象,德宗期待臣下以礼节心,安分守己,其礼带有补偏救弊性质;二是礼无定准。有意识的选择、有目的的变通,使得德宗的礼制承统比较混乱。德宗札制思想的矛盾体现了中唐社会对待传统价值观念的工具主义倾向。 相似文献
18.
三教合流思想作为中华文化多元一体结构的反映,提倡一种“和而不同”、“殊途同归”的精神。宋代帝王顺应了三教合流思想,采取了以儒家思想为根本,宗教思想为辅助手段的方针,允许佛道二教的均衡、适度发展。使得宋代帝王的宗教思想呈现出功利性、多重性、历史继承性的特点。 相似文献
19.
陈文联 《衡阳师范学院学报》2003,24(1):93-98
近代中国妇女解放思潮形成于19世纪末20世纪初。它的兴起和形成并不是偶然的．与时局的严重压迫、新型知识分子群体的形成、近代西学与女权理论广泛流播密切相关。由于时代的复杂性，晚清妇女解放思潮的兴起又具有曲折性、地域性、政治化、外生型的特点。晚清妇女解放思潮是近代中国政治、经济、文化多种因素的结果，它不仅是社会进步的反映，而立也推动了社会的进步。 相似文献
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欧阳敏 《十堰职业技术学院学报》2001,14(3):30-32
唐代古运动的兴趣是以韩愈，柳宗元为主，在“必宗经”“以明道”“以贯道”的理论指导下进行的，在这个理论指导下，唐代古运动在理论上和实践上都取得较高成就，对中国古代散的发展和为代再次兴起的古运动起到了基础性和先导性的作用。 相似文献