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客家人作为汉族南迁而来的一大支系,在服饰文化上,既保持了中原汉族服饰的特点,又融入了当地少数民族服饰文化的特点;同时,客家传统服饰也具有其特殊的文化特质。客家传统服饰是千百年来广大民众在漫长的岁月里创造积累的精华,在中国民族服饰中占有重要的地位。 相似文献
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唐代官僚服饰赏赐制度渊源及其流变 总被引：1，自引：0，他引：1
唐代在汉魏以来服饰赏赐的渊源基础上,融冶胡汉因素,形成了颇具时代特征的官僚服饰赏赐之制。而其从初唐就开始表现出与官常服制度交汇的特点,并逐步与当时的职官制度局部合流,形成了唐代所谓的“赐紫金”、“赏绯银”的制度,其影响延续至清代而未绝。 相似文献
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马王堆女尸所裹的第十八层服饰不是“冒”,它同第八层服饰一样,同为“”。第十九至二十层为袭时所穿服饰,第九至第十八层为小敛时所裹服饰,第一至第八层为大敛时所裹服饰。从出土资料来看,该墓主人死后还进行了设瞑目、设笄、设握、屦綦结跗等诸多礼仪活动。但是,这些并不是真正意义上的汉代丧葬礼制,只是在继承周代礼制的基础上,随着时代变迁,礼制在汉初发生一些变异的具体体现,这和汉初实行的衣服车旗制度等“与民无禁”的政策相符合。 相似文献
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中国戏曲服饰艺术与中国戏曲艺术载歌载舞表演的程序性、虚拟性和假定性相适应,具有程式美、律动美、装饰美和符号美的文化意蕴。 相似文献
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徐淮地区是我国重要的文化区域之一,从地域《地方志》的记载可以看出丰富而翔实的民间服饰文化资源,具有明显的季节性、场合性和等级差异。而在清末至民国这段变革的时期,徐淮民间服饰呈现了由传统向现代、由中式传统服饰向中西混穿的流变趋势,出现了显著的城乡差异。结合实证资料(传世照片和传世实物)诠释了民间服饰所蕴涵的符号化与理想化的文化思想,以及单纯化的民间服饰文化意涵,具有重要意义。 相似文献
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道家美学是中国土生土长的美学观念,创始人是老子,庄子为重要的继承和发展者。"人法地,地法天,天法道,道法自然",道家美学主张人随自然。除了对中国的文学、绘画、音乐等有很大的影响,道家美学对中国服饰的发展也具有很大意义。本文将从色彩、材质和样式三方面分析彭丽媛的服饰,品味深厚的中国文化,有助于更好地理解道家美学对中国服饰的影响。 相似文献
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彭丽媛在金砖五国的出访中吸引了全球目光,被新加坡《联合早报》称为"中国的新名片",十余套精心打造的华服向全世界展示了开放中的中国女性的庄重美、优雅美和气质美,尤其是刺绣、丝绸、云锦、盘口和立领等传统服饰元素的使用在展示了中国传统服饰的工艺美和精致 相似文献
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我是搞京剧服饰艺术的,通过多年的舞台服饰设计工作得出一点经验,一台戏的成功与否与服饰有直接的关系。 服饰是京剧艺术的一个重要组成部分,也要取决与剧情和戏中人物的性格、身份还有它的历史性。它也不同于生活服饰,是来源于生活而又高于生活。再现历史是京剧服饰的手段之一。京剧的剧目大多是历史剧,除了文革期间的一些样板戏和少数新编现代故事外,都是一些历史故事,所以这就要求我们搞服饰艺术的人不光会一套方法和 相似文献
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文章提出我们应将中国民族风韵的精华与现代服饰时尚从崭新的视角加以融合,设计出具有中国民族风格的时装,并使之流行化、大众化. 相似文献
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文章提出我们应将中国民族风韵的精华与现代服饰时尚从崭新的视角加以融合，设计出具有中国民族风格的时装，并使之流行化、大众化。 相似文献
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一、原始公社时期中西社会之共性 (一)氏族公社和民主选举 黄河及长江中下游地区是华夏文明的摇篮。 爱琴海周围及岛屿是希腊文明的摇篮。 公元前2000年到1700年期间,黄河中游地区仍处于新石器时代晚期,即仰韶期或彩陶期。当时的居民已脱离采集经济时代,进入了畜牧兼农耕时代,即进入了生产经济时代。换言之,当时的居民已不再单靠天然现成的食物为生,而能利用人工培养食物为生。由于生产力十分低下,有限的生产品不会有剩余。每个村落的土地与牲畜属公共所有,生产资料共同使用。原始公社既没有私产又没有阶级。这一社会形态的存在于《礼记·礼运篇》中有所记载。龙山文化的发掘也证明了这一点。当时的中原大地,部落林立。共同的利益把几个部落结成部落联盟。例如禹联合共工氏和伯益、后稷等部落,组成治水联盟。联盟首领以身作则,大公无私,由各部落民主推举,称作“禅让”制。 相似文献
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文章从教学手段、信息来源以及设计教学方法三方面,对苗族服饰进行综合分析,指出当前服装设计教学中存在的问题,挖掘苗族元素,把苗族服饰文化应用于我们的服装设计教学,促进对设计理念的系统理解与思考. 相似文献