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1.
武志勇 《山西师大学报(社会科学版)》1994,(2)
童话创作是一种特殊的文学形态，其心理机制是完成情感、视点和思维角度的转换与原始思维的回归，以童稚的心灵幻想出具有生命力的各种形象和奇异的景观，而意向活动又决定着童话创作的倾向性，以适应接受对象的需要和审美能力。 相似文献
2.
《福建师大福清分校学报》1991,(1)
古代神话是流传在古代人们中间的一种口头文学创作,它是原始时代的产物。神话是古代人类原始思维的产品。世界各民族都有自己的古代神话与传说。 古代神话作为历史的影子,历史学家们不乏研究。他们认为古代神话有的反映古代历史的某些事实,是确有其事的。对于神话的起源与发展学术界也有不少论述。但是,把古代神话作为原始人类的一种思维却研究甚少。古代神话是一种文化,本文试图从文化角度考察原始人的思维问题,对原始思维进行文化思考。 相似文献
3.
王萍 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(4):31-33
原始思维是人类童年时代的一种思维模式，原始思维丰富的主观想象力，以己度物的思维方法和对客观事物的巨大的想象空间都与浪漫主义的表现手法和基本特色相契合。原始思维因此而成为浪漫主义的发源地。原始思维的主要文化成果——神话传说从内容到形式，从表现手法到创作手法都对浪漫主义文学创作产生了深远的影响。研究原始思维可以帮助我们更全面、更深刻、更本源地认识浪漫主义。 相似文献
4.
5.
<山海经>是中国第一部集中记录神话片段和原始思维的奇书.其中充满了千奇百怪的"蛇"形象,主要可以分为自然界中纯粹的蛇、异体合构的带有蛇元素的异兽、以及充满原始思维与蛇有关的神形象.而笔者认为与蛇有关的神的文化内涵是通过前两种蛇形象进一步夸张、演化、变异而产生的,其中包含了中国古代令人目眩的原始神话思维. 相似文献
6.
肖红 《成都教育学院学报》2006,20(5):14-16
皮亚杰的“认识发生论”证明了儿童意识的发展与原始人的意识发展经历了一个相同的过程,具有同构对应关系。让学生明白儿童意识与原始人意识的同构对应,对于理解童话的起源,理解古希腊神话、中国古代神话与童话的关系,把握童话的立意、构思有着十分重要的作用。文章在理论分析的基础上结合具体作品,阐述了儿童文学教学中童话创作的教学方法。 相似文献
7.
彭斯远 《重庆第二师范学院学报》2003,16(1):33-35
童话拟人有别于修辞学的拟人。童话拟人源于人类先民为征服自然而采用的“人格化”手段。童话拟人不仅伴随人类“万物有灵”的原始思维而产生，同时伴随原始人和儿童“物我不分”的观念而产生。童话拟人是把童话描写的自然物转化为作品形象的必备媒介。童话拟人应遵循人性与物性的统一。 相似文献
8.
姚周辉 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(5)
准确地把握马克思关于神话是“不自觉的艺术方式”的含义，是我们正确认识和领会马克思关于神话创作学说的关键。本文通过对原始思维与神话创作方式之关系等方面的论述，对“不自觉的艺术方式”的含义以及马克思关于神话创作的学说作了较全面的诠释、阐述和评价。 相似文献
9.
10.
王成兰 《小学阅读指南(3-6年级)》2011,(12):49-49
可能在当今提起童话这个词,会有很多人认为那是讲给小孩子们听的,因为觉得大多的童话都是些凭空捏造的虚假东西,其实不然,童话对我们每个人的成长有着至关重要的作用。翻开词典,童话的解释是说一般指符合儿童的思想方式并富有幻想性的奇妙故事。当然其对象主要是儿童。童话的起源据是来自民间,追源溯流于历史久远的神话和传说。神话是流行于上个世纪的民间故事,围绕神来讲述的一些超越人类行为能力的故事, 相似文献
11.
童话里的原始思维质态 总被引：2，自引：0，他引：2
吴文艳 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(4):46-51
弗莱的原型批评和普罗普的形式主义研究理论给予我们启示，寻根探源，从童话的原初形态出发，即从 人类早期的民间童话故事的研究中，探寻人类原始思维形态的存在模式是可行的，而原始思维正是现代艺术思维的发源，这种存留在童话－这一古老又现代，适合于儿童生命（与原始生命天然契合的生命）的特殊体中的原始思维，主要表现为：1．贯穿始终的化精神洗礼；2．超自然的，无拘无束的幻想精神；3．万物有灵、物我同一的泛灵性。 相似文献
12.
《新星》这是一篇科学童话。它通过小白兔和嫦娥的对话,介绍了几种人造卫星。课文分三段。第一段:通过小白兔在月宫所见及嫦娥的答话,说明人造卫星是跟月亮一道绕着地球转的。这一段先写月出。为什么月出之后,小白兔也就出来了呢?神话传说中月宫有白兔、蟾蜍,有嫦娥。又把月中的兔,称为玉兔,也作为月亮的代称。所以这个童话,正是根据古代神话传说中的人物来编写的。这样写,推陈出新,既有古神话的色彩,又有现代童话的意味。小 相似文献
13.
戴岚 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(3):42-48
童话并非是由儿童创作的,它最初不但是一种成人的叙述,并且是以成人自己为受众的叙述;童话来源于民间,其故事元素存在于神话、传说、寓言等体裁之中,但伴随着对"童话"内涵的误解、启蒙运动前后知识分子不经意的叙事"策略",它逐渐成为独立的文类.而这一文类的独立,标示着人类对"童年"的发现,影响深远,至今依然洋溢着勃勃生机. 相似文献
14.
姚芹仙 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,32(5):18-21
本文从天地万物起源神话入手,论述了具象化、感性直解的原始思维,并与现代思维进行观照分析,揭示出现代思维对原始思维传承的积极意义与消极因素,原始思维的局限性及其在现代思维中的表现,以使我们的认识来一次从感性到理性的飞跃,使思维认识的文明、科学、理性有利于实践活动方式的现代化发展与社会的进步. 相似文献
15.
欣武 《初中生世界(初三物理版)》2002,(34)
初一语文课本中选编了一组童话、寓言和神话作品，下面就这三种文学体裁作一些介绍。１．童话。童话是儿童文学的一种，通过丰富的想像、幻想和夸张来描写适合儿童欣赏的故事。童话一般分为民间童话和文学童话。民间童话指根据民间口头流传的故事整理加工的童话；完全由个人创作的童话称为文学童话。童话的表现形式有三种：超人体、拟人体和常人体。超人体童话描写的是超自然的人物以及他们的活动，多见于民间童话之中。在这类童话中主人公大都有变幻莫测的魔法和种种奇异的、不平凡的本领。如普希金的《渔夫和金鱼的故事》。拟人体童话的主… 相似文献
16.
《北京师范大学学报(社会科学版)》1994,(1)
关于原始思维发展的几个问题周建达原始思维（Ｐｒｉｍｉｔｉｖｅｔｈｉｎｋｉｎｇ）是指原始社会人类的思维，即现代文明人的思维产生以前的人类的思维形态。这种人类早期的思维有何特点和规律，它与现代人思维的产生发展有什么关系或联系，是人类学、文化民族学、哲学界... 相似文献
17.
张雪飞 《通化师范学院学报》2008,29(9):78-79
满族神话是满族先民在生产力低下的环境下,借助其想象和幻想,把自然力拟人化的特殊精神产品。神话中隐含了满族先民的原始思维方式,而这些看似凌乱、幼稚的思维其实是有理可循的,透过这些思维特征,我们可以进一步探寻满族先民的生存环境以及生活方式,并有助于我们进一步探悉满族先民们的原始思维模式及其思想观念。 相似文献
18.
恩斯特·卡西尔<神话思维>一书的出版在人类学研究领域中具有重要的意义.与传统的神话学家不同,他认识到对原始思维的研究不能仅仅局限于以往的心理学或社会学角度.因此他由神话研究入手,强调"神话思维"是包含抽象思维、形象思维的统一体,是一切思维模式的源头,并以此为基础奠定了他的文化哲学观. 相似文献
19.
王向阳 《常德师范学院学报(社会科学版)》2000,25(4):43-46
２０世纪初兴起的西方现代神话思潮于沈从文的创作有极为深远的影响；沈从文小说所营构的湘西艺术世界蕴含了诸多神话因子，主要表现为：总体象征模式，对人物原始心态、神话思维的现代描绘。 相似文献
20.
我国神话界的老前辈袁珂先生,在其《〈探讨有益〉续篇》一文中。强调他提出的“活物论神话”所以产生于蒙昧时期的中级阶段,是因为他侧重从原始思维的角度,探索和研究原始宗教与神话起源的。本文从评析袁先生根据法国社会学家列维-布留尔所著《原始思维》的“集体表象论”出发,比较充分地分析和论证了蒙昧时代的中级阶段不可能产生各种神话的种种理由。 相似文献